“學（がく）”の例文｜ふりがな文庫

〔譯〕學（がく）之を古訓（こくん）に稽（かんが）へ、問（もん）之を師友に質（たゞ）すは、人皆之を知る。學必ず之を躬に學び、問必ず諸を心に問ふは、其れ幾人有らんか。

南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／秋月種樹、佐藤一斎(著)

「そんな心算（つもり）ぢやありません。ね、親分、女角力はちよいと話のキツカケをつけただけで、今日は親分の學（がく）の方を借りに來たんですがね」

それを一々（いち／＼）説明（せつめい）すれば百科（ひやつか）の學（がく）を講釋（こうしやく）することになり、それは私（わたし）には出來（でき）ない藝當（げいとう）であるのみならず、一册（いつさつ）の本（ほん）にはとうてい收（をさ）め切（き）れません。

博物館 (旧字旧仮名) ／浜田青陵(著)

故郷（くに）は靜岡（しづをか）の流石（さすが）に士族出（しぞくで）だけ人品（じんぴん）高尚（かうしよう）にて男振（をとこぶり）申分（ぶん）なく、才（さい）あり學（がく）あり天晴（あつぱ）れの人物（じんぶつ）、今（いま）こそ内科（ないくわ）の助手（しよしゆ）といへども行末（ゆくすゑ）の望（のぞ）みは十指（し）のさす處（ところ）なるを

経つくゑ (旧字旧仮名) ／樋口一葉(著)

且（か）つ^（四四）七十子（し）の徒（と）、^（四五）仲尼（ちうぢ）獨（ひと）り顏淵（がんえん）を^（四六）薦（すす）め、學（がく）を好（この）むと爲（な）す。然（しか）れども^（四七）回（くわい）や屡〻（しばしば）空（むな）しく、糟糠（さうかう）にだも厭（あ）かず、而（しかう）して卒（つひ）に^（四八）蚤夭（さうえう）せり。

国訳史記列伝：01 伯夷列伝第一 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

修業（しうげふ）純（じゆん）ならず駁雜（はくざつ）學（がく）を好（この）む、之（これ）を中等（ちゆうとう）と云（い）ふ

門 (旧字旧仮名) ／夏目漱石(著)

〔譯〕學（がく）は自得（じとく）を貴（たふと）ぶ。人徒（いたづら）に目を以て有字の書を讀む、故に字に局（きよく）し、通透（つうとう）することを得ず。當（まさ）に心を以て無字の書を讀むべし、乃ち洞（とう）して自得するところ有らん。

南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／秋月種樹、佐藤一斎(著)

「そも／＼と來やがつた、近頃はどうも、お前の話を聽いてゐると、學（がく）が邪魔をしてならねえ」

銭形平次捕物控：238 恋患ひ (旧字旧仮名) ／野村胡堂(著)

夫（そ）れ^（二）學（がく）は載籍（さいせき）極（きは）めて博（ひろ）けれども、猶（な）ほ信（しん）を六蓺（りくげい）に考（かんが）ふ。^（三）詩書（ししよ）^（四）缺（か）けたりと雖（いへど）も、然（しか）れども^（五）虞夏（ぐか）の文（ぶん）知（し）る可（べ）き也（なり）。堯（げう）將（まさ）に位（くらゐ）を^（六）遜（のが）れんとするや、虞舜（ぐしゆん）に讓（ゆづ）る。

国訳史記列伝：01 伯夷列伝第一 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

韓非（かんぴ）は韓（かん）の^（四四）諸公子（しよこうし）也（なり）。刑名法術（けいめいはふじゆつ）の學（がく）を喜（この）む、而（しかう）して^（四五）其歸（そのき）は黄老（くわうらう）に本（もと）づく。非（ひ）人（ひと）と爲（な）り口吃（くちきつ）し、^（四六）道説（だうぜい）すること能（あた）はず、而（しかう）して善（よ）く書（しよ）を著（あら）はす。李斯（りし）と倶（とも）に荀卿（じゆんけい）に事（つか）ふ。

国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

「むづかしくなつたぞ畜生。お前の學（がく）でもそいつはわからねえのか」

銭形平次捕物控：248 屠蘇の杯 (旧字旧仮名) ／野村胡堂(著)

昭矦（せうこう）用（もつ）て相（しやう）と爲（な）し、内（うち）、政教（せいけう）を修（をさ）め、外（ほか）、諸矦（しよこう）に應（おう）ずること十五年（ねん）、申子（しんし）の身（み）を終（をは）るまで、國（くに）治（をさ）まり兵（へい）彊（つよ）く、韓（かん）を侵（をか）す者（もの）無（な）かりき。申子（しんし）の學（がく）は、^（四二）黄老（くわうらう）に本（もと）づき、^（四三）刑名（けいめい）を主（しゆ）とせり。

国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)