“哲學（てつがく）”の例文

ロレ　いや、其（その）語（ことば）の鋭鋒（きっさき）を防（ふせ）ぐ甲胄（よろひ）を與（おま）さう。逆境（ぎゃくきゃう）の甘（あま）い乳（ちゝ）ぢゃと謂（い）ふ哲學（てつがく）こそは人（ひと）の心（こゝろ）の慰（なぐさ）め草（ぐさ）ぢゃ、よしや追放（つゐはう）の身（み）とならうと。

ロミオとヂュリエット：03 ロミオとヂュリエット (旧字旧仮名) ／ウィリアム・シェークスピア(著)

そこで自分（じぶん）は『對話（たいわ）』といふことに就（つい）て考（かんが）へ初（はじ）めた、大袈裟（おほげさ）に言（い）へば『對話哲學（たいわてつがく）』又（ま）たの名（な）を『お喋舌（しやべり）哲學（てつがく）』に就（つい）て。

湯ヶ原ゆき (旧字旧仮名) ／国木田独歩(著)

幾（いく）ら丁斑魚（めだか）でも滿足（まんぞく）を得（え）られんなら、哲學（てつがく）を爲（せ）ずには居（を）られんでせう。苟（いやしく）も智慧（ちゑ）ある、教育（けういく）ある、自尊（じそん）ある、自由（じいう）を愛（あい）する、即（すなは）ち神（かみ）の像（ざう）たる人間（にんげん）が。

六号室 (旧字旧仮名) ／アントン・チェーホフ(著)

以來（いらい）、百家（ひやくか）の書（しよ）を讀（よ）んで、哲學（てつがく）を修（しう）する、と稱（とな）へて、別業（べつげふ）に居續（ゐつゞ）けして、窓（まど）を閉（と）ぢて、垣（かき）を開（ひら）いた。

みつ柏 (旧字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)

去（さ）りながらこの問題（もんだい）は實（じつ）は哲學（てつがく）の領分（れうぶん）に屬（ぞく）するもので、容易（ようゐ）に解決（かいけつ）されぬ性質（せいしつ）のものである。

建築の本義 (旧字旧仮名) ／伊東忠太(著)

文藝（ぶんげい）にも哲學（てつがく）にも縁（ゑん）のない彼等（かれら）は、此（この）味（あぢ）を舐（な）め盡（つく）しながら、自分（じぶん）で自分（じぶん）の状態（じやうたい）を得意（とくい）がつて自覺（じかく）する程（ほど）の知識（ちしき）を有（も）たなかつたから、同（おな）じ境遇（きやうぐう）にある詩人（しじん）や文人（ぶんじん）などよりも、一層（いつそう）純粹（じゆんすゐ）であつた。

門 (旧字旧仮名) ／夏目漱石(著)

八の哲學（てつがく）は相變らず、途方もないところまで發展するのです。

銭形平次捕物控：331 花嫁の幻想 (旧字旧仮名) ／野村胡堂(著)

「空（くう）の空（くう）」だとか、内部（ないぶ）だとか、外部（ぐわいぶ）だとか、苦痛（くつう）や、死（し）に對（たい）する輕蔑（けいべつ）だとか、眞正（しんせい）なる幸福（かうふく）だとか、と那麼言草（こんないひぐさ）は、皆（みな）ロシヤの怠惰者（なまけもの）に適當（てきたう）してゐる哲學（てつがく）です。

六号室 (旧字旧仮名) ／アントン・チェーホフ(著)

ロミオ　それ、また「追放（つゐはう）」と！　えゝ、哲學（てつがく）め、腐（くさ）りをれ！　哲學（てつがく）でヂュリエットが出來（でき）、市（まち）が移（うつ）され、領主（りゃうしゅ）の宣告（せんこく）が取消（とりけ）さるれば知（し）らぬこと、哲學（てつがく）が何（なん）の役（やく）に立（た）つ、何（なん）にならう？　もう聽（き）かぬ。

ロミオとヂュリエット：03 ロミオとヂュリエット (旧字旧仮名) ／ウィリアム・シェークスピア(著)

八五郎はまた、途方もない哲學（てつがく）を持ち込んで來るのです。

銭形平次捕物控：246 万両分限 (旧字旧仮名) ／野村胡堂(著)

と、誠（まこと）に都合（つがふ）の好（い）い哲學（てつがく）です。而（さう）して自分（じぶん）を哲人（ワイゼ）と感（かん）じてゐる……いや貴方（あなた）是（これ）はです、哲學（てつがく）でもなければ、思想（しさう）でもなし、見解（けんかい）の敢（あへ）て廣（ひろ）いのでも無（な）い、怠惰（たいだ）です。自滅（じめつ）です。

六号室 (旧字旧仮名) ／アントン・チェーホフ(著)

八五郎と一かど哲學（てつがく）らしいことを言ふのでした。

銭形平次捕物控：221 晒し場は招く (旧字旧仮名) ／野村胡堂(著)