“謂（おも）” の例文
わたくしは此「望之妻」は棭斎の妻であらうと謂（おも）ふ。果して然らば、棭斎の妻狩谷氏は文化七年庚午六月十八日の朝歿したこととなるであらう。
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
謂（おも）へらく、天朝より教書を開板して天下に頒示するに如（し）かずと。余謂（おも）へらく、教書を開板するに一策なかるべからず。
留魂録 (新字旧仮名) ／ 吉田松陰(著)
常に謂（おも）へらく、此二書こそ露伴の作として不朽（インモータル）なる可けれ。何が故に二書を愛読する、曰く、一種の沈痛深刻なる哲理の其中（うち）に存するあるを見ればなり。
「伽羅枕」及び「新葉末集」 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
然りと雖も予（よ）猶（なお）謂（おも）えらく、逸田叟（いつでんそう）の脚色は仮（か）にして後纔（わずか）に奇なり、造物爺々（やや）の施為（しい）は真にして且（かつ）更に奇なり。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
明くるに及んで遠く視るに山木一空、いわく海竜王宮を造るなり、余謂（おも）えらく竜水を以て居と為す、豈（あに）また宮あらん、たといこれあるもまたまさに鮫宇貝闕なるべし
十二支考：03　田原藤太竜宮入りの話 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
七四　在家も亦出家も「此れ正に我が與（ため）に造られたり」と謂（おも）ひ、「諸の所作と非所作の中に於ける何事も實に我が隨意たるべし」と謂（おも）へる人あり、此れ愚者の思量する所
法句経 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
お妙の俯向（うつむ）いた玉の頸（うなじ）へ、横から徐々（そろそろ）と頬を寄せて、リボンの花結びにちょっと触れて、じたじたと総身を戦（わなな）かしたが、教頭は見て見ぬ振の、謂（おも）えらく、今夜の会計は河野持（もち）だ。
婦系図 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
彼は自ら謂（おも）へり、この心は始より貫一に許したるを、縁ありて身は唯継に委（まか）すなり。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
欧詩に云ふ、雪裏花開イテ人未レ知、摘ミ来リ相顧ミテ共ニ驚疑、便チ須（ベシ）二索メテレ酒ヲ花前ニ酔フ一、初テ見ル今年ノ第一枝と。初め但（た）だ桃花に一種早く開ける者あるのみと謂（おも）へり。
放翁鑑賞：07 その七　――放翁詩話三十章―― (新字旧仮名) ／ 河上肇(著)
抑又（はたまた）塩土老翁（しほつちのをぢ）に聞きしに曰く、東に美地（よきくに）有り、青山四周（よもにめぐれり）、……余（われ）謂（おも）ふに、彼地（そのくに）は必ず当（まさ）に以て天業（あまつひつぎのわざ）を恢弘（ひろめのべ）て天下（あめのした）に光宅（みちを）るに足りぬべし、蓋（けだ）し六合（くに）の中心（もなか）か。……何ぞ就（ゆ）きて都（みやこつく）らざらむや。
二千六百年史抄 (新字旧仮名) ／ 菊池寛(著)
僕の屑見（せっけん）、誠に謂（おも）えらく、観望持重は、今の正義の人、比々（ひひ）としてみな然（しか）り、これ最大の下策と為す。何ぞ軽快拙速、局面を打破し、然る後徐（おもむろ）に地を占め石を布（し）くの、勝（まさ）れりと為すに如（しか）んや。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
自由と擅制（せんせい）との衝突にして、又た文明と野蛮との衝突……と云ふ、吾輩謂（おも）へらく決して然らず、是（こ）れ只（た）だ両個擅制（せんせい）帝国の衝突のみ、両個野蛮政府の衝突のみ……………………財産の特権、貴族の遊食
火の柱 (新字旧仮名) ／ 木下尚江(著)
「鎮年走道途。無暇奉祭祀。地下若有知。豈謂克家子。惟有詩癖同。家声誓不墜。」〔鎮年道途ヲ走（ゆ）キ／祭祀ヲ奉ズル暇無シ／地下若（も）シ知有ラバ／豈謂（おも）ハンヤ克家ノ子ト／惟（た）ダ詩癖ノ同ジキ有ルノミ／家声誓ツテ墜トサズ〕枕山はこの誓言にたがわず家声（かせい）を
下谷叢話 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
そしてわたくしは聞く所の事の是正月の下（もと）に繋（か）くべきものなるを謂（おも）ふ。此に先づ聞く所を叙することとする。
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
臣愚（しんぐ）謂（おも）えらく、今宜（よろ）しく其（その）意（い）を師とすべし、晁錯（ちょうさく）が削奪の策を施す勿（なか）れ、主父偃（しゅほえん）が推恩の令（れい）に効（なら）うべし。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
常に謂（おも）へらく、人間はいかにいかなる高尚の度に達するとも、畢竟（ひつきやう）するに或種類の偶像に翫弄（ぐわんろう）せらるゝに過ぎず、悟るといふも、悟ること能はざるが故に悟るなり
我牢獄 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
一一　不實を實と謂（おも）ひ又實を不實と見る人は、實を了解せずして邪思惟に住す。
法句経 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
熊楠謂（おも）うに昔朱肜（しゅゆう）隠居して仕えず、閻負涼（えんぶりょう）に使し肜を以て王猛に比し並称す。
十二支考：01　虎に関する史話と伝説民俗 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
自ら謂（おも）へらく、吾夫（わがをつと）こそ当時恋と富との値（あたひ）を知らざりし己を欺き、空（むなし）く輝ける富を示して、售（う）るべくもあらざりし恋を奪ひけるよ、と悔の余はかかる恨をも他（ひと）に被（き）せて、彼は己を過（あやま）りしをば
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
東坡固（もと）より牧之の詩を窃（ぬす）む者に非ず、然かも竟（つひ）に是れ前人已に之を道（い）へるの句、何んすれぞ文潜之を愛するの深きや、豈に別に謂（おも）ふ所あるか。聊（いささ）か之を記し以て識者を俟（ま）つ。（老学庵筆記、巻十）
放翁鑑賞：07 その七　――放翁詩話三十章―― (新字旧仮名) ／ 河上肇(著)
今の世界は老屋（ろうおく）頽厦（たいか）の如し。これ人々の見る所なり。吾れ謂（おも）えらく、大風一たび興って、それをして転覆せしめ、然る後朽楹（きゅうえい）を代え敗椽（はいてん）を棄て、新材を雑（まじ）えてこれを再造せば、乃（すなわ）ち美観と為らんと。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
わたくしは移居と任官とが略（ほゞ）時を同じうする如く謂（おも）ふと云つた。文中「御引移並御召出」と云ふより観れば、或は移居が任官に先（さきだ）つてゐたかとも推せられる。
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
世間幾多の平坦なる真理を唱ふるものゝ中には、平坦を名として濫（みだ）りに他の平坦ならざるものを罵り、自から謂（おも）へらく、平坦なるものにあらざれば真理にあらずと。
国民と思想 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
諸王をして権を得せしむるも、亦（また）大なりというべし。太祖の意に謂（おも）えらく、是（かく）の如（ごと）くなれば、本支（ほんし）相（あい）幇（たす）けて、朱氏（しゅし）永く昌（さか）え、威権下（しも）に移る無く、傾覆の患（うれい）も生ずるに地無からんと。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
故（ゆゑ）に身は唯継に委すとも、心は長く貫一を忘れずと、かく謂（おも）へる宮はこの心事の不徳なるを知れり、されどこの不徳のその身に免（まぬか）る能（あた）はざる約束なるべきを信じて、寧（むし）ろ深く怪むにもあらざりき。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
欧詩に云ふ、「雪裏花開いて人未だ知らず、摘み来り相顧みて共に驚起す。便（すなは）ち須（すべか）らく酒を索めて花前に酔ふべし、初めて見る今年の第一枝」と。初めただ桃花に一種早く開く者あるのみと謂（おも）ひき。
放翁鑑賞：06 その六　――放翁絶句十三首和訳（つけたり、雑詩七首）―― (新字旧仮名) ／ 河上肇(著)
両（ふたつ）ながら胆が薬用さるるからマルコの大蛇と鱷と同物だとは、不埒（ふらち）な論法なる上何種の鱷にもマルコが記したごとき変な肢がない。予謂（おも）うにマルコはこの事を人伝（ひとづて）に聞書（ききがき）した故多少の間違いは免れぬ。
十二支考：04　蛇に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
クボ人はこの辺の虎滅多に人を襲わぬとて、虎に近くいるを一向恐れず、ただし一度人を啖わば十の九は以後やむ事なき故、村を移してその害を避くる、虎人肉の味を覚えて人を搏（う）ち始むると謂（おも）わず
十二支考：01　虎に関する史話と伝説民俗 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)