“俳句（はいく）” の例文
Ｂ　又（また）俳句（はいく）だらう。先年（せんねん）電車（でんしや）のストライキのあつた時（とき）、あれは何（なん）とか云（い）つたつけな、妙（めう）な俳句（はいく）の樣（やう）なものを書（か）いてよこしたぢやないか。
ハガキ運動 (旧字旧仮名) ／ 堺利彦(著)
つまりその作物（さくぶつ）の背景（はいけい）になつてゐるものをのみこんで、眞（しん）に歌（うた）なり俳句（はいく）なりを味（あぢは）ひ知（し）るといふことが、どうしても必要（ひつよう）なのです。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
宗助（そうすけ）から見（み）ると、主人（しゆじん）は書（しよ）にも俳句（はいく）にも多（おほ）くの興味（きようみ）を有（も）つてゐた。何時（いつ）の間（ま）に是程（これほど）の知識（ちしき）を頭（あたま）の中（なか）へ貯（たくは）へ得（え）らるゝかと思（おも）ふ位（くらゐ）、凡（すべ）てに心得（こゝろえ）のある男（をとこ）らしく思（おも）はれた。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
其は翁が八十の祝（いわい）に出来た関牧場の画模様（えもよう）の服紗（ふくさ）と、命の洗濯、旅行日記、目ざまし草に一々歌（うた）及（および）俳句（はいく）を自署（じしょ）したものであった。両家族の者残らずに宛（あ）てゝ、各別（かくべつ）に名前を書いてあった。
みみずのたはこと (新字新仮名) ／ 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)
いかなる奇功（きこう）を立（たて）たるやはかりがたし、殊（こと）に此地（このち）に一名園（めいゑん）を加（くは）へたるは私利（しり）のみなりといふべからず、偖（さて）此（こ）の菊塢（きくう）老年（らうねん）には学問も少しは心がけしと見え、狂歌（きやうか）俳句（はいく）も左（さ）のみ手づゝにはあらず
隅田の春 (新字旧仮名) ／ 饗庭篁村(著)
その李（すもゝ）の花（はな）、花（はな）の李（すもゝ）の頃（ころ）、二階（にかい）の一室（いつしつ）、四疊半（よでふはん）だから、狹（せま）い縁（えん）にも、段子（はしご）の上（うへ）の段（だん）にまで居餘（ゐあま）つて、わたしたち八人（はちにん）、先生（せんせい）と合（あ）はせて九人（くにん）、一夕（いつせき）、俳句（はいく）の會（くわい）のあつた時（とき）、興（きよう）に乘（じよう）じて、先生（せんせい）が
春着 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
雪竿といへば越後の事（こと）として俳句（はいく）にも見えたれど、此国に於て高田の外无用（むよう）の雪竿（さを）を建（たつ）る処（ところ）昔はしらず今はなし。風雅（ふうが）をもつて我国に遊（あそ）ぶ人、雪中を避（さけ）て三夏（か）の頃（ころ）此地を踏（ふむ）ゆゑ、越路（こしぢ）の雪をしらず。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
けれどもこれは、和歌（わか）ではまづ出來（でき）ない相談（そうだん）で、恐（おそ）らくこの人（ひと）が、かういふふうな思想（しそう）の表（あらは）し方（かた）をする俳句（はいく）にも、興味（きようみ）を持（も）つてゐたから出來（でき）たものなのでせう。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
少年行（せうねんかう）と前（まへ）がきがあつたと思（おも）ふ……こゝに拜借（はいしやく）をしたのは、紅葉先生（こうえふせんせい）の俳句（はいく）である。處（ところ）が、その着（き）つれてとある春着（はるぎ）がおなじく先生（せんせい）の通帳（おちやうめん）を拜借（はいしやく）によつて出來（でき）たのだから妙（めう）で、そこが話（はなし）である。
春着 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
その高濱（たかはま）さんの御領分（ごりようぶん）の俳句（はいく）と同樣（どうよう）に、短歌（たんか）といふものは、ほんとうに、日本國民（につぽんこくみん）自身（じしん）が生（う）み出（だ）したもので、とりわけ、きはめて古（ふる）い時代（じだい）に、出來上（できあが）つてゐたものであります。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)