“味（あじわい）” の例文
木枯（こがらし）さけぶ夜（よ）すがら手摺（てず）れし火桶（ひおけ）かこみて影もおぼろなる燈火（とうか）の下（もと）に煮る茶の味（あじわい）は紅楼（こうろう）の緑酒（りょくしゅ）にのみ酔ふものの知らざる所なり。
矢はずぐさ (新字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
こん度は現代語で、現代人の微細な観察を書いて、そして古い伝説の味（あじわい）を傷（きずつ）けないようにして見せようと、純一は工夫しているのである。
青年 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
唯人は皆同じ様に人生の味（あじわい）を味わうとは言えぬ。能（よ）く料理を味わう者を料理通という。能（よ）く人生を味わう者を芸術家という。
平凡 (新字新仮名) ／ 二葉亭四迷(著)
成敗（せいはい）を度外において、白雲の自然に岫（しゅう）を出でて冉々（ぜんぜん）たるごとき心持ちで一局を了してこそ、個中（こちゅう）の味（あじわい）はわかるものだよ
吾輩は猫である (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
その代り玉子を産（う）む事は一番寡（すくな）い。外の種類は産卵鶏の兼用も出来るがドウキングは肉用専門に出来ているからその肉の味（あじわい）は他の鶏の遠く及ぶ処でない。
食道楽：春の巻 (新字新仮名) ／ 村井弦斎(著)
されば予が茸（たけ）狩らむとして来（きた）りしも、毒なき味（あじわい）の甘きを獲て、煮て食（くら）わむとするにはあらず。姿のおもしろき、色のうつくしきを取りて帰りて、見せて楽（たのし）ませむと思いしのみ。
清心庵 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
此際は蕨のみならず、蓬（よもぎ）も多く採りたり。其時直（すぐ）に用うる時は、黍（きび）と共に蓬を以て草餅として喰（しょく）する時は、珍（めずらし）く味（あじわい）あるを何（いず）れも喜んで喰するによりて、大に経済上に於て益あり。
関牧塲創業記事 (新字新仮名) ／ 関寛(著)
たとえばある連中によれば『善悪は滋養（じよう）の有無（うむ）なり』と云うのです。が、またほかの連中によれば『善悪は味（あじわい）にほかならず』と云うのです。それだけならばまだしも簡単ですが……
不思議な島 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
一度ある題目を捉えると容易にそれを放擲して了うという質（たち）の人では無い、何度も何度も心の中で繰り返されて、それが筆に上る度に、段々作物の味（あじわい）が深くなってゆくという感じがする。
北村透谷の短き一生 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
それからまた花嫁の方で出してある酒の味（あじわい）がまずいとか肉が良いとか悪いとか、その他食物の調理の仕方が旨（うま）いとかまずいとかいって大いに論戦して果てしがつかんというような事もある。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
　これは実景を知らぬ人はその味（あじわい）を解しがたし。試（こころ）みに京都に行きてつくづくと東山を見るべし。低き山の近くにありてしかも頂（いただき）の少しづつ高低ある処、あたかも人が蒲団をかぶりて寝たるに似たり。
俳諧大要 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
「このあたり木の葉は散る春の四月」と仏蘭西（フランス）の或（ある）詩人が南亜米利加（みなみアメリカ）の気候を歌ったそのような幽愁の味（あじわい）深い心持がします。
監獄署の裏 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
政治や実業は人生の一現象でも有ろうけれど、其様（そん）な物に大した味（あじわい）はない筈である。といって教育でもないし、文壇は始終触れているし、まあ、社会現象が一番面白そうだ。
平凡 (新字新仮名) ／ 二葉亭四迷(著)
当地の蕨は太さ拇指（ぼし）の如く、長さ二尺以上たる物なれば、殊に味（あじわい）あり。故に珍とすべし。
関牧塲創業記事 (新字新仮名) ／ 関寛(著)
そこへ行くと東洋流の学問は消極的で大に味（あじわい）がある。心そのものの修業をするのだから
吾輩は猫である (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
実（げ）によき水ぞ、市中（まちなか）にはまた類（たぐい）あらじと亡き母のたまいき。いまこれをはじめならず、われもまたしばしばくらべ見つ。摩耶と二人いま住まえる尼君の庵なる筧の水もその味（あじわい）これと異るなし。
清心庵 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
広海子爵は丁寧（ていねい）に賞翫（しょうがん）して首を傾け「中川さん、私も鮎が好きで諸国の鮎を食べましたがこんな美味（おい）しい鮎は初めてです。お料理方（りょうりかた）も違うのでしょうが鮎の味（あじわい）が格別ですな」と頻（しきり）に感心する様子。
食道楽：秋の巻 (新字新仮名) ／ 村井弦斎(著)
凡（すべ）て根柢あるものは含蓄の味（あじわい）あり含蓄の味（あじわい）はいよいよ味（あじわ）つていよいよ深し。斯（かく）の如きを以て真の文明となすべきなり。
江戸芸術論 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
人生に目的ありや、帰趨ありや？　其様（そん）な事は人間に分るものでない。智の力で人生の意義を掴（つか）まんとする者は狂せずんば、自殺するに終る。唯人生の味（あじわい）なら、人間に味える。
平凡 (新字新仮名) ／ 二葉亭四迷(著)
世態人情の変遷と云うものは実に不思議なもので、迷亭君の未来記も冗談だと云えば冗談に過ぎないのだが、その辺の消息を説明したものとすれば、なかなか味（あじわい）があるじゃないですか
吾輩は猫である (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
少（すこし）く眠るが如くにして、漸く本心に復したるを待って、或は湯を呑み薯を食するに其味（あじわい）の言うべからざるの美を覚えて、且つ元気つきて、夫（そ）れより採りたる蕨蓬を選びわけて煮るには半日（はんじつ）を費す。
関牧塲創業記事 (新字新仮名) ／ 関寛(著)
第二が味（あじわい）、第三が足といって粘着力の三点を調べなければなりません。
食道楽：春の巻 (新字新仮名) ／ 村井弦斎(著)
多年の食道楽（くいどうらく）のために病的過敏となった舌の先で、苦味（にが）いとも辛（から）いとも酸（すっぱ）いとも、到底一言（ひとこと）ではいい現し方のないこの奇妙な食物の味（あじわい）を吟味して楽しむにつけ
妾宅 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
橋本は新しく蒙古から帰ったので、しきりに支那宿に降参した話を始めた。その支那宿には、名は塞北（さいほく）に馳（は）せ、味（あじわい）は江南を圧すなどという広告の文字がべたべた壁に貼（は）りつけてあるそうだ。
満韓ところどころ (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
芸術は遂に国家と相容れざるに至って初めて尊（たっと）く、食物は衛生と背戻（はいれい）するに及んで真の味（あじわい）を生ずるのだ。
妾宅 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
いっこう味（あじわい）がない。
満韓ところどころ (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
紅茶と珈琲とはその味（あじわい）の半（なかば）は香気に在るので、若し氷で冷却すれば香気は全く消失（きえう）せてしまう。然るに現代の東京人は冷却して香気のないものでなければ之を口にしない。
濹東綺譚 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
初鰹の味（あじわい）とてもまた汽車と氷との便あるがために昔のようにさほど珍しくもなくなった。
日和下駄：一名　東京散策記 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
支那には果実の珍しきもの多けれど菜蔬に至つては白菜（はくさい）菱角（りょうかく）藕子（ぐうし）嫩筍（どんじゅん）等の外（ほか）われまた多くその他を知らず、菜蔬と魚介（ぎょかい）の味（あじわい）美なるもの多きはこれ日本料理の特色ならずとせんや。
矢はずぐさ (新字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
つらつら按（おも）ふに我国の料理ほど野菜に富めるはなかるべし。西洋にては巴里（パリー）に赴きて初めて菜蔬（さいそ）の味（あじわい）称美すべきものに遇（あ）ふといへどもその種類なほ我国の多きに比すべくもあらず。
矢はずぐさ (新字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
種彦は眺めあかすこの景色と、久ぶりに取上げる杯（さかずき）の味（あじわい）と、埒（らち）もない門弟たちの雑談とに、そぞろ今日の外出（そとで）の無益でなかった事を喜んだ。全く気に入った景色、気に入った酒、気に入った雑談。
散柳窓夕栄 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)