“吾身（わがみ）” の例文
物の理窟（りくつ）のよく分かる所に聚（あつ）まると早合点（はやがてん）して、この年月（としつき）を今度こそ、今度こそ、と経験の足らぬ吾身（わがみ）に、待ち受けたのは生涯（しょうがい）の誤りである。
野分 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
事のおきてに違（たが）ふとて、せめらるゝ事の苦しきも、過世（すぐせ）のつみの滅びんと、思ふ心に忍べりと、聞ける吾身（わがみ）のいかにして、忍ばるべしや忍ばれん
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
愛に因って醜を知らずの句は、知己の恩に感じて吾身（わがみ）を世に徇（とな）うるを言えるもの、亦（また）善（よ）く標置（ひょうち）すというべし。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
かく成り果てし吾身（わがみ）をいとしと思ひ給はぬにか。御身の思召（おぼしめし）一つにて、わらはの思ひ定むる道も変りなむ。
白くれない (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
髯（ひげ）を剃（する）んではない、吾身（わがみ）を卑（いや）しめるんだ、然（さ）うすると先方（むかう）では惚込（ほれこ）んだと思ふから、お引取（ひきとり）値段（ねだん）をと来（く）る、其時（そのとき）買冠（かひかぶ）りをしないやうに、其（そ）の掛物（かけもの）へ瑾（きず）を附（つ）けるんだ。
にゆう (新字旧仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
こんないとしい吾身（わがみ）を、初めて見出したように、自分と弦之丞の姿とを、偸（ぬす）みめにそッと見くらべたお綱の素ぶりには、あばずれた所などは塵（ちり）ほども見えず、まったく
鳴門秘帖：01 上方の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
或いは土御門（つちみかど）の三宝院（さんぽういん）へ資財を持運ばれた由（よし）が、載せてございますが、いざそれが吾身（わがみ）のことになって見ますれば、そぞろに昔のことも思い出（い）でられて洵（まこと）に感無量でございます。
雪の宿り (新字新仮名) ／ 神西清(著)
吾身（わがみ）ならぬ者は、如何（いか）なる人も皆（みな）可羨（うらやまし）く、朝夕の雀鴉（すずめからす）、庭の木草に至る迄（まで）、それぞれに幸（さいはひ）ならぬは無御座（ござなく）、世の光に遠き囹圄（ひとや）に繋（つなが）れ候悪人（さふらふあくにん）にても、罪ゆり候日（さふらふひ）の楽（たのしみ）は有之候（これありさふらふ）ものを
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
大事な修業の身を以（もっ）て銭の為（た）めに時を費すは勿体（もったい）ない、吾身（わがみ）の為めには一刻千金の時である、金がなければ唯（ただ）使わぬと覚悟を定（き）めて、大阪に居る間とう／＼一銭の金も借用したことなくして
福翁自伝：02 福翁自伝 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
常住の吾身（わがみ）を観じ悦（よろこ）べば、六尺の狭きもアドリエーナスの大廟（たいびょう）と異（こと）なる所あらず。成るが儘に成るとのみ覚悟せよ
三四郎 (新字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
自分に有理有利な口実があって、そして必勝鏖殺（おうさつ）が期せるので無ければ、氏郷に対して公然と手を出すのは、勝っても負けても吾身（わがみ）の破滅であるから為す術（すべ）は無かった。
蒲生氏郷 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
或ひは土御門（つちみかど）の三宝院（さんぽういん）へ資財を持運ばれた由（よし）が、載せてございますが、いざそれが吾身（わがみ）のことになつて見ますれば、そぞろに昔のことも思ひ出（い）でられて洵（まこと）に感無量でございます。
雪の宿り (新字旧仮名) ／ 神西清(著)
顔を土足で蹴附（けつ）けられた時、あゝ悪い事をしたと始めて夢の覚めたる如く心付きまして、段々前々（ぜん／＼）の悪事を思えば思う程、吾身（わがみ）ながら如何なればこそ斯（か）かる非道の行いを致したか
松の操美人の生埋：02 侠骨今に馨く賊胆猶お腥し (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
有効無（ありがひな）きこの侵辱（はづかしめ）に遭（あ）へる吾身（わがみ）は如何（いか）にせん、と満枝は無念の遣（や）る方無さに色を変へながら、些（ちと）も騒ぎ惑はずして、知りつつ食（は）みし毒の験（しるし）を耐へ忍びゐたらんやうに、得も謂（いは）れず窃（ひそか）に苦めり。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
維新前後の吾身（わがみ）の挙動（きょどう）は一時の権道（けんどう）なり、権（か）りに和議（わぎ）を講じて円滑（えんかつ）に事を纏（まと）めたるは、ただその時の兵禍（へいか）を恐れて人民を塗炭（とたん）に救わんが為（た）めのみなれども、本来立国（りっこく）の要は瘠我慢（やせがまん）の一義に在（あ）り
瘠我慢の説：02 瘠我慢の説 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
気が咎（とが）めるとは、その上にこちらから済まぬ事をした場合に用いる。困るとなると、もう一層上手（うわて）に出て、利害が直接に吾身（わがみ）の上に跳（は）ね返って来る時に使う。
虞美人草 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
嘘（うそ）だと思うなら、試験して見るがいい。他人（ひと）を試験するなんて罪な事をしないで、まず吾身（わがみ）で吾身を試験して見るがいい。坑夫にまで零落（おちぶ）れないでも分る事だ。
坑夫 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
自分から云えば、この坑夫共が社会に対する恨（うら）みを、吾身（わがみ）一人で引き受けた訳になる。銅山へ這入（はい）るまでは、自分こそ社会に立てない身体（からだ）だと思い詰めていた。
坑夫 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
黄金（おうごん）の貴（たっと）きも知る。木屑（きくず）のごとく取り扱わるる吾身（わがみ）のはかなくて、浮世の苦しみの骨に食い入る夕々（ゆうべゆうべ）を知る。下宿の菜（さい）の憐れにして芋（いも）ばかりなるはもとより知る。
野分 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
と、自分はたまらなくなったから、後（うしろ）から初さんを呼び留めた。この声は普通の質問の声ではない。吾身（わがみ）を思うの余り、命が口から飛び出したようなものである。
坑夫 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
普通に知れ渡った因果の法則もこの通りであります。だからすべてこれらに存在の権利を与えないと吾身（わがみ）が危ういのであります。わが身が危うければどんな無理な事でもしなければなりません。
文芸の哲学的基礎 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)