“釋迦（しやか）” の例文
新字：釈迦
（聖教量（しやうげうりやう）、「スペクラチオン」）逍遙子は豈（あに）釋迦（しやか）と共に法華（ほつけ）涅槃（ねはん）の經を説いて、有（う）に非ず、空に非ず、亦有、亦空といはむとするか。
柵草紙の山房論文 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
尊鉢（そんぱち）といつて釋迦（しやか）の鐵鉢とかを藏してゐる白壁の寺のある村を過ぐる頃には、もう先きへ行く人力車を二臺も追ひ拔いた。
天満宮 (旧字旧仮名) ／ 上司小剣(著)
（一に隱し念佛は釋迦（しやか）に反いた提婆達多（たいばだつた）を祖とするといふ説もあります。記して以つて參考にして置きます）
銭形平次捕物控：202 隠し念仏 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
かういふ埴輪（はにわ）の人形（にんぎよう）を作（つく）つてゐる時（とき）に、朝鮮（ちようせん）から佛教（ぶつきよう）が傳（つた）はり、お釋迦（しやか）さま、彌勒（みろく）さま、觀音（かんのん）さまのような佛樣（ほとけさま）の像（ぞう）が持（も）ちこまれたのですから、驚（おどろ）いたのはむりもないのです。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
素人（しろうと）にして捨（す）てゝ置（お）くは惜（を）しい物（もの）の中（なか）に加（くわ）へぬ、さりとてお寺（てら）の娘（むすめ）に左（ひだ）り褄（づま）、お釋迦（しやか）が三味（しやみ）ひく世（よ）は知（し）らず人（ひと）の聞（きこ）え少（すこ）しは憚（はゞ）かられて、田町（たまち）の通（とほ）りに葉茶屋（はぢやゝ）の店（みせ）を奇麗（きれい）にしつらへ
たけくらべ (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
御救（すく）ひの爲なれば惡病人（あくびやうにん）は勿論五十二類の者迄にも御教化（けうげ）遊ばされしと承りしと云に役僧は益々（ます／＼）怒（いか）り其方は高慢（かうまん）の儀を云奴（やつ）かな釋迦（しやか）の時は釋迦の時今の時代（ときよ）は又今の時代なりと申を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
化物的神佛（ばけものてきしんぶつ）の實例（じつれい）は、印度（いんど）、支那（しな）、埃及方面（えじぷとはうめん）に極（きは）めて多（おほ）い。釋迦（しやか）が既（すで）にお化（ば）けである。卅二相（さう）を其儘（そのまゝ）現（あら）はしたら恐（おそ）ろしい化物（ばけもの）が出來（でき）るに違（ちが）ひない。印度教（いんどけう）のシヴアも隨分（ずゐぶん）恐（おそろ）しい神（かみ）である。
妖怪研究 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
「燒餅（やきもち）燒（や）くとて手（て）を燒（や）いてえ、其（そ）の手（て）でお釋迦（しやか）の團子（だんご）捏（こ）ねたあ」と當（あ）てつけに唄（うた）うてずん／＼行（い）つて畢（しま）ふ。後（うしろ）の群集（ぐんしふ）はそれに應（おう）じて指（ゆび）を啣（くは）へてぴう／＼と鳴（な）らしながら勘次（かんじ）の心（こゝろ）を苛立（いらだ）たせた。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
國利民福をもとむる便（たつき）を知らむとならば、政治家として常識を説きても善かるべく、經濟家として常見を唱へても善かるべけれど、常識は基督（キリスト）を生ぜず、常見は釋迦（しやか）を成さず
柵草紙の山房論文 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
何卒御救ひ成れて下されよと只管（ひたすら）に頼みけれども可睡齋は首（かうべ）を振（ふり）汝よく聞（きけ）よ佛法と言共今は末法なり釋迦（しやか）の時代とは事異（かは）り愚僧（ぐそう）が如き不徳（ふとく）にては勿々（なか／＼）有罪の者を現世（げんせ）にて救う事は成難（がた）し因て國法を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
ば見た事もなしと云しが扨々俗家に云盜（ぬす）人猛々（たけ／″＼）しとは汝が事なり今更斯（かゝ）る惡人に交（かは）す詞（ことば）はなけれども釋迦（しやか）は又三界の森羅（しんら）萬象（しやう）捨給（すてたま）はず汝の如き大惡人善（ぜん）道に導（みちび）き度思ふがゆゑ及ばずながら出家に列（つら）なる大源が申處を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)