“道（い）” の例文
胃について道（い）い得べき事は、惣身（そうしん）についても道い得べき事である。惣身について道い得べき事は、精神についても道（い）い得べき事である。
野分 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
しかしことさらに「道（い）う」という語を選んだところに、我々は言語による表現の重んぜられていることを看取しなくてはならぬ。
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
湖山はこの行を送って、「莫道羊腸行路険。也勝百折世途難。」〔道（い）フ莫カレ羊腸ノ行路険シク／也（また）勝（まさ）ル百折ノ世途ノ難（かた）キニト〕と言った。
下谷叢話 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
卿（いまし）が道（い）ふ所の如くば、其（そ）の勝たむこと必ず然（しか）らむ。但（た）だ吾（わ）が情（こころ）に冀（ねが）ふは、十年百姓を役（つか）はず、一身の故を以て、豈（あ）に万民（おほむたから）を煩（わづら）はし労（いたは）らしめむや。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
太史公（たいしこう）曰（いは）く、世俗（せぞく）、稱（しよう）する所（ところ）の（一一二）師旅（しりよ）は、皆（みな）、孫子（そんし）十三篇（ぺん）・呉起（ごき）の兵法（へいはふ）を道（い）ふ。世（よ）多（おほ）く有（あ）り、故（ゆゑ）に論（ろん）ぜず。其行事（そのかうじ）と施設（しせつ）する所（ところ）の者（もの）とを論（ろん）ず。
国訳史記列伝：05 孫子呉起列伝第五 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
虁龍（きりゅう）高位に在りは建文帝をいう。山霊蔵するを容（ゆる）さず以下数句、燕王（えんおう）に召出（めしいだ）されしをいう。神龍氷湫より起るの句は、燕王崛起（くっき）の事をいう。道（い）い得て佳（か）なり。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
くど／＼二言（ふたこと）三言（みこと）云うかと思うと、「それじゃまた」とお辞儀（じぎ）をして往ってしまった。「弟が発狂した」が彼の口癖（くちぐせ）である。弟とは蓋（けだし）夫子（ふうし）自（みずから）道（い）うのであろう。
みみずのたはこと (新字新仮名) ／ 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)
蘭軒は平生大声で談（はな）し、大声で笑つた。俗客の門（かど）に来るときは、諸生をして不在と道（い）はしめた。諸生が或は躊躇すると、蘭軒は奥より「留守だと道へ」と叫んだ。
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
而して又た、少しく禅道を謂ふものあらば、即ち固陋（ころう）なりと罵り、少しく元禄文学を道（い）ふものあらば、即ち苟且（かりそめ）の復古的傾向なりと曰ふ。嗚呼不幸なるは今の国民かな。
国民と思想 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
東坡固（もと）より牧之の詩を窃（ぬす）む者に非ず、然かも竟（つひ）に是れ前人已に之を道（い）へるの句、何んすれぞ文潜之を愛するの深きや、豈に別に謂（おも）ふ所あるか。聊（いささ）か之を記し以て識者を俟（ま）つ。（老学庵筆記、巻十）
放翁鑑賞：07 その七　――放翁詩話三十章―― (新字旧仮名) ／ 河上肇(著)
『西遊記』第十三回〈虎穴に陥って金星厄を解（とりのぞ）く〉といえる条に「〈伯欽道（い）う風哬是個（こ）の山猫来れり云々、只見る一隻の班爛虎〉」とあり云々」、これも伯欽が勇を恃（たの）んで虎を山猫と蔑語したのだ。
十二支考：01　虎に関する史話と伝説民俗 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
門を出づれば禅林に嘯（うそぶ）く風が、「道（い）え道（い）え」と言うが如く聞える。
民芸四十年 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
還って剣を収得するや否や？　道（い）え。道え。道わなければ、——
上海游記 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
想ふに平生筆を行（や）ることの極めて自在なるより、期せずして道（い）ひ得たのであらう。妹姪（まいてつ）は未だその誰々たるかを知らない。しかし井上氏敬（きやう）が其中にあつたことは明である。
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
若（も）し我を以て天地を律すれば一口（ひとくち）にして西江（せいこう）の水を吸いつくすべく、若（も）し天地を以て我を律すれば我は則（すなわ）ち陌上（はくじょう）の塵のみ。すべからく道（い）え、天地と我と什麼（いんも）の交渉かある。
吾輩は猫である (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
此（これ）は是れ伊川（いせん）みずから此（この）説を造って禅学者を誣（し）う、伊川が良心いずくにか在（あ）る、と云い、管（かん）を以て天を窺（うかが）うが如しとは夫子（ふうし）みずから道（い）うなりと云い、程夫子（ていふうし）崛強（くっきょう）自任（じにん）す、聖人の道を伝うる者
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
道得とは「道（い）い得る」ことである。進んでは菩提の道を道い得ることである。従って真理の表現、真理の獲得の意味にもなる。ここでも道元は、これらのすべての意味を含めてこの語を使った。
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
休道詩人無艶分　道（い）う休（なか）れ詩人（しじん）に艶分（えんぶん）無（な）しと
矢はずぐさ (新字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
簡潔にすぱすぱと道（い）い破（やぶ）ってくれるのがどこかにいればいいがと思った。
彼岸過迄 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)