“ぜんしん”のいろいろな漢字の書き方と例文

カタカナ：ゼンシン

語句	割合
全身	45.3%
前進	20.3%
漸進	10.9%
前身	4.7%
善信	4.7%
前清	3.1%
善心	3.1%
全心	1.6%
前秦	1.6%
善神	1.6%
染心	1.6%
漸浸	1.6%

全身

（いゝえ誰（たれ）も見（み）て居（を）りはしませんよ。）と澄（す）まして言（い）ふ、婦人（をんな）も何時（いつ）の間（ま）にか衣服（きもの）を脱（ぬ）いで全身（ぜんしん）を練絹（ねりぎぬ）のやうに露（あら）はして居（ゐ）たのぢや。

高野聖 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)

前進

又（また）鎔岩（ようがん）が次第（しだい）に冷却（れいきやく）して來（く）るとどんな成分（せいぶん）のものも流動（りゆうどう）し難（がた）くなり、其後（そのご）は固形（こけい）の岩塊（がんかい）が先頭（せんとう）の岩塊（がんかい）を踏（ふ）み越（こ）えて前進（ぜんしん）するのみである。

火山の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)

漸進

その組み合わせを示すためには、数字かアルファベットの文字かを置き代えてもよさそうだった。ある者は、一つの音響形式の漸進（ぜんしん）的展開の上に、作品を組み立てていた。

ジャン・クリストフ：07 第五巻　広場の市 (新字新仮名) ／ ロマン・ロラン(著)

前身

枕のとがなる鬢（びん）の後毛（おくれげ）を掻き上げた後（のち）は、捻（ねじ）るように前身（ぜんしん）をそらして、櫛の背を歯に銜（くわ）え、両手を高く

妾宅 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)

善信

草庵には今、師の善信（ぜんしん）が留守ではあるし、そういう複雑な事情の者を入れることは、自分たちだけの考えではできないので、どうしたものかと、性善坊は裏方へ計るのであった。けれど、玉月にも

親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)

前清

前清（ぜんしん）の乾隆（けんりゅう）年間のことだそうだ。広東（カントン）の三水県の県署のまえに劇場がある。そこである日、包孝粛（ほうこうしゅく）の芝居を上演した。包孝粛は宋時代の名判官（はんがん）で、日本でいえば大岡さまというところだ。

女侠伝 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)

善心

如何（いく）ら嫁（よめ）いびりの胡麻白（ごましろ）婆（ばあ）さんでも此時（このとき）だけはのんびりして幾干（いくら）か善心（ぜんしん）に立（た）ちかへるだらうと思（おも）はれる。夏（なつ）も可（よ）し、清明（せいめい）の季節（きせつ）に高地（テーブルランド）の旦道（たんだう）を走（はし）る時（とき）など更（さら）に可（よ）し。

湯ヶ原ゆき (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)

全心

頭（あたま）の中（なか）を占領（せんりょう）していた、ふかい谷（たに）や山（やま）も、また、きりや、雲（くも）もどこへか、あとなく、煙（けむり）のようにきえてしまって、そのかわり、きたないしみのように、現実（げんじつ）のなやみが、全心（ぜんしん）をとらえたのでした。

考えこじき (新字新仮名) ／ 小川未明(著)

前秦

けれどそこは今、地名だけに遺（のこ）っている前秦（ぜんしん）時代の古城があるに過ぎない。もちろん久しく人も住まず壁石垣も荒れ崩れている。

三国志：10 出師の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)

善神

願ふか兩樣の内何共（いづれとも）決心（けつしん）致さるべしとの趣（おもむ）きを申遣（つか）はしたるに此方（こなた）は越前守は公用人（こうようにん）次右衞門三五郎の紀州表へ出立（しゆつたつ）せし其日より夜終（よもすがら）行衣（ぎやうい）を着し新菰（あらごも）の上にて水垢離（みづごり）を取（とり）諸天（しよてん）善神（ぜんしん）に祈誓（きせい）を

大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)

染心

妙光女魂既に亡（うせ）たりといえども、容儀儼然活けるがごとく、妍華（けんか）平生に異ならざるを覩（み）、相（あい）いいて曰く、この女かくまで美艶にして、遠く覓（もと）むるも等類なしと、各々染心（ぜんしん）を生じ

十二支考：03　田原藤太竜宮入りの話 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)

漸浸

其の余瀾（よらん）は万里の外の邦国に漸浸（ぜんしん）するに及べるありしが為（ため）ならずばあらず。

運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)