“像（すがた）” の例文
「それは写真というもので、筆や絵具でかいたのではない、機械でとって薬で焼きつけた生（しょう）のままの像（すがた）じゃ、日本ではまだ珍らしい」
大菩薩峠：13 如法闇夜の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
わたしの心耳に、それらの像（すがた）が交錯した瞬間、わたしは理髪舗のたかい椅子から、はずんだ鞠のやうに転げおちてしまつた。
希臘十字 (新字旧仮名) ／ 高祖保(著)
自分の像（すがた）を曝し者にしてくれと言った小紫の心持に反（そむ）くばかりでなく、反（かえ）って小紫の罪業を重ねたようなもので御座います。
新奇談クラブ：06 第六夜　人形の獄門 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
血の権の贄（にえ）は人の権なり。われ老（おい）たれど、人の情（なさけ）忘れたりなど、ゆめな思ひそ。向ひの壁に掛けたるわが母君の像（すがた）を見よ。
文づかひ (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
かかるとき人は、もはやおのれの周囲にある事物は目に止まらず、おのれの精神のうちにある像（すがた）をおのれの外にあるかのように目に見るものである。
レ・ミゼラブル：04 第一部　ファンテーヌ (新字新仮名) ／ ヴィクトル・ユゴー(著)
樹島は静（しずか）に土間へ入って、——あとで聞いた預りものだという仏（ぶつ）、菩薩（ぼさつ）の種々相を礼しつつ、「ただ試みに承りたい。大（おおき）なこのくらいの像（すがた）を一体は。」
夫人利生記 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
忽ちグッタリ仰向けに寝倒れたまま空洞（うつろ）な眼（まなこ）を閉ぢもしないで、次から次、次から次へと取り止めもない物の像（すがた）を額へ運んだ、全く何等の意識もなしに。
竹藪の家 (新字旧仮名) ／ 坂口安吾(著)
一緒に出てきた紅錦（こうきん）の守（まも）り札袋（ぶくろ）——それには、紺紙金泥（こんしきんでい）の観音の像（すがた）に添えて、世阿弥とお才とが仲の一女、お綱の干支（えと）生れ月までが、明らかに誌（しる）してあった。
鳴門秘帖：02 江戸の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
それは「神聖な喜劇（デイヴイナ・コメデイア）」でもなく「人間喜劇（コメデイ・ユメエヌ）」でもなく、実に「神々の喜劇（コメデイ・デイヴイニテ）」である。即ち神それ自身、それは人間の永遠なる像（すがた）に於けるその神々の悲劇喜劇である。
人形芝居に関するノオト (新字新仮名) ／ 竹内勝太郎(著)
温度の相違などに依って空気の密度が局部的に変った場合、光線が彎曲（わんきょく）して思いがけない異常な方向に物の像（すがた）を見る事があるね。所謂（いわゆる）ミラージュとか蜃気楼とかって奴さ。
石塀幽霊 (新字新仮名) ／ 大阪圭吉(著)
即ち或る人々は、俳句を以て単に象徴主義の徹底した表現と解しており、自然（レアール）に於ける真実の像（すがた）を捉（とら）え、物如の智慧深い描写をすることで、表現の本意が尽きると考えている。
詩の原理 (新字新仮名) ／ 萩原朔太郎(著)
ここに演じまする一齣（いっしゃく）の劇曲は、暗い、苦しい一時（いっとき）の鏡中の像（すがた）をばお目にかけるのです。
チチアンの死 (新字新仮名) ／ フーゴー・フォン・ホーフマンスタール(著)
デュアック　彼等は「王は我々の理想の像（すがた）をほろぼした」と申しております。
ウスナの家 (新字新仮名) ／ フィオナ・マクラウド(著)
立ちならぶ仏の像（すがた）いま見ればみな苦しみに耐えしみすがた
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
そのなかで或像（すがた）の芽ばえてゐる窓。
窓 (旧字旧仮名) ／ ライネル・マリア・リルケ(著)
真白（ましろ）なる大理石（なめいし）の男（をとこ）の像（すがた）
邪宗門 (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
今はその下駄とも違って、不動明王のお像（すがた）だから、担ぎ出しは担ぎ出したものの、その心の中の苦心は容易なものではありません。
大菩薩峠：20 禹門三級の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
いかに、とるに足（た）らないあぶれ者とはいえ、一念（ねん）に自分の信仰（しんこう）する地蔵菩薩（じぞうぼさつ）のお像（すがた）を、馬糞（まぐそ）だらけな土足にかけられては、もうかんべんすることができない！
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
人の像（すがた）へ具像化するには仇おろそかな年月にては及ぶまい——骨董を玩味するほどの軽い気持で一寸皮肉を
竹藪の家 (新字旧仮名) ／ 坂口安吾(著)
一生に一度の腕を揮って私の像（すがた）を彫り、諸人の前に曝し物にして、せめては深い罪業の一部でも償（つぐな）わして貰い度い、生涯に何百人とも知れぬ首を切った粂（くめ）の平内様は
新奇談クラブ：06 第六夜　人形の獄門 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
金石（かないわ）街道の並木にあります叢祠（ほこら）の像（すがた）なぞは、この女神が、真夏の月夜に、近いあたりの瓜畠（うりばたけ）——甜瓜（まくわ）のです——露の畠へ、十七ばかりの綺麗な娘で涼みに出なすった。
河伯令嬢 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
即ちその一は「描写」であって、美術や小説がこれに属する。描写とは、物の「真実の像（すがた）」を写そうとする表現であり、対象への観照を主眼とするところの、知性の意味の表現である。
詩の原理 (新字新仮名) ／ 萩原朔太郎(著)
何しろ名医は名医さ、古河公方（こがくぼう）を中心にして、関東の平野を縄張りにしていたのだが、長谷村の一向寺というのにお像（すがた）があって、神様扱いを受けている。
大菩薩峠：26 めいろの巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
かりに、こういう寺にも、仏心のある菩薩（ぼさつ）の像（すがた）がすえられていたならば、むしろ、焼けた方がよいと、大紅蓮（だいぐれん）の厨子（ずし）のなかで、あざ笑っているかもしれません。
江戸三国志 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
虹（にじ）の帳（とばり）、雲の天蓋（てんがい）の暗い奥に、高く壇をついて、仏壇、廚子（ずし）らしいのが幕を絞って見えますが、すぐに像（すがた）が拝まれると思ったのは早計でした。第一女神（じょしん）でおいでなさる。
河伯令嬢 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
やうやく像（すがた）がわかるくらゐの明るさだつたが、現れる人像の一つ一つがきまつたやうに同じ服装（いでたち）の女ばかりで、丁度ちやんちやんこのやうな厚い感じの仕事着にもんぺをはき
逃げたい心 (新字旧仮名) ／ 坂口安吾(著)
その一人はお銀様もよく知っている駒井能登守の像（すがた）でありました。それと並んだ一人は女の像でありました。
大菩薩峠：13 如法闇夜の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
かれはふと、そこへ蹴飛（けと）ばされてきた地蔵菩薩（じぞうぼさつ）のお像（すがた）に目をとめた。蹴（け）られても、足にかけられても、みじん、つねの柔和（にゅうわ）なニコやかさとかわりのない愛のお顔。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
祖師のお像（すがた）でござりますが、喜撰法師のように見えます処が、業（わざ）の至りませぬ、不束（ふつつか）ゆえで。
夫人利生記 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
人の像（すがた）は分らないが、ガサ／＼と草をわけて逃げる物音がきこえてゐた。
逃げたい心 (新字旧仮名) ／ 坂口安吾(著)
そこで米友が思うには、これを打捨（うっちゃ）るにしても不動尊である、有難がっても有難がらなくっても、不動明王のお像（すがた）である。芥溜（ごみため）の中へ打捨るわけにはゆかない。
大菩薩峠：20 禹門三級の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
絵なり、像（すがた）なり、天女、美女、よしや傾城（けいせい）の肖顔（にがお）にせい、美しい容色（きりょう）が肖（に）たと云うて、涙を流すならば仔細（しさい）ない。誰も泣きます。鬼瓦さながらでは、ソッとも、嘘にも泣けませぬ。
白金之絵図 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
もっとも、本体の石神様自身が、神か仏かただの人間か、古色蒼然（そうぜん）として、名もなく、わけもわからぬお像（すがた）を持っているのでありますから、祭祀（さいし）の方法もまた、これでいいのかも知れません。
江戸三国志 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
せめて女の軽々とした足どりが家の中まで這入るところを突きとめたいと思つたのだが、女の像（すがた）に出会ふといつても稀れなことで、家もまばらなことであり、さういふことにはぶつからなかつた。
逃げたい心 (新字旧仮名) ／ 坂口安吾(著)
サラサラと金襴（きんらん）の帳（とばり）を絞る、燦爛（さんらん）たる御廚子（みずし）のなかに尊き像（すがた）こそ拝まれたれ。
竜潭譚 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
と言ってズブリ——その女の像（すがた）の面をめがけてつきとおそうとしました。
大菩薩峠：13 如法闇夜の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
足を速めて西へ西へ海原を歩く像（すがた）を見出してゐた。
黒谷村 (新字旧仮名) ／ 坂口安吾(著)
サラサラと金襴（きんらん）の帳（とばり）を絞（しぼ）る、燦爛（さんらん）たる御廚子（みずし）のなかに尊（とうと）き像（すがた）こそ拝まれたれ。
竜潭譚 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)