“いつはり”のいろいろな漢字の書き方と例文
語句割合
偽34.9%
僞18.6%
虚僞9.3%
虚偽7.0%
詐4.7%
五張4.7%
虚妄4.7%
偽飾2.3%
僞言2.3%
佯2.3%
虚2.3%
虚言2.3%
譌2.3%
譎詐2.3%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
自分の真実の血で、彼女の偽(いつはり)の贈物を、真赤に染めてやるのだ。そして、彼女の僅に残つてゐる良心を、恥(はづか)しめてやるのだ。
真珠夫人 (新字旧仮名) / 菊池寛(著)
かの事ありしよりこの方、暴(あらび)と僞(いつはり)をもて掠(かす)むることをなし、後贖(あがな)ひのためにポンティ、ノルマンディア及びグアスコニアを取れり 六四—六六
神曲:02 浄火 (旧字旧仮名) / アリギエリ・ダンテ(著)
お前(まへ)の心(こゝろ)に虚僞(いつはり)がなく、まこと夫婦(めをと)にならう氣(き)なら、明日(あす)才覺(さいかく)して使者(つかひ)をば上(あ)げませうほどに、何日(いつ)、何處(どこ)で式(しき)を擧(あ)ぐるといふ返辭(へんじ)をして下(くだ)され、すれば、一生(しゃう)の運命(うんめい)をばお前(まへ)の足下(あしもと)に抛出(なげだ)して
自分は其を隠蔽(かく)さう隠蔽さうとして、持つて生れた自然の性質を銷磨(すりへら)して居たのだ。其為に一時(いつとき)も自分を忘れることが出来なかつたのだ。思へば今迄の生涯は虚偽(いつはり)の生涯であつた。
破戒 (新字旧仮名) / 島崎藤村(著)
さりとて外の乞兒の如く憐を乞ふにもあらず。唯だおのが前を過ぐる人あるごとに、詐(いつはり)ありげに面(おもて)をしかめて「ボン、ジヨオルノオ」(我俗の今日はといふ如し)と呼べり。
五張(いつはり)、六張(むはり)の蚊帳を積んだ車の上に私等の兄弟は載せられます。
私の生ひ立ち (新字旧仮名) / 与謝野晶子(著)
嗚呼我人とも終には如是(かく)、男女美醜の別(わかち)も無く同じ色にと霜枯れんに、何の翡翠の髪の状(さま)、花の笑ひの顔(かんばせ)か有らん。まして夢を彩る五欲の歓楽(たのしみ)、幻を織る四季の遊娯(あそび)、いづれか虚妄(いつはり)ならざらん。
二日物語 (新字旧仮名) / 幸田露伴(著)
草履脱いでのつそりと三畳台目の茶室に入りこみ、鼻突合はすまで上人に近づき坐りて黙〻と一礼する態は、礼儀に嫻(なら)はねど充分に偽飾(いつはり)なき情(こゝろ)の真実(まこと)をあらはし
五重塔 (新字旧仮名) / 幸田露伴(著)
根が態とせし偽飾(いつはり)なれば却つて笑ひの尻声が憂愁(うれひ)の響きを遺して去る光景(ありさま)の悲しげなるところへ、十兵衞殿お宅か、と押柄(あふへい)に大人びた口きゝながら這入り来る小坊主、高慢にちよこんと上り込み
五重塔 (新字旧仮名) / 幸田露伴(著)
私しの宅へ忘(わす)れ置き候などとは道十郎が僞言(いつはり)決して右樣の事是なく候右は長庵に罪(つみ)を
大岡政談 (旧字旧仮名) / 作者不詳(著)
返へし奉つるに似(に)候へ共私存じ仕候樣に申上しは僞言(いつはり)にて實は伊豆守よりの内意(ないい)を受候に相違御座なく候と申上げるに綱條卿(つなえだきやう)の御意に越前予(よ)に對(たい)して詞(ことば)を返へし候段は忘(わす)れて遣すとの御意(ぎよい)なりしか
大岡政談 (旧字旧仮名) / 作者不詳(著)
佯(いつはり)の幸福を追へば
牧羊神 (旧字旧仮名) / 上田敏(著)
冀(ねが)はくは其事の虚(いつはり)妄にてあれかしと日比(ひごろ)念じまゐらせし甲斐も無う、さては真に猶此裟婆界(しやばかい)に妄執をとゞめ、彼(かの)兜卒天(とそつてん)に浄楽は得ず御坐(おはし)ますや、訝(いぶか)しくも御意(みこゝろ)の然(さ)ばかり何に留まるらん
二日物語 (新字旧仮名) / 幸田露伴(著)
既にその高品の心なる事を示し、追ひ払はれたる後に後悔の言葉、または末段の「虚言(いつはり)を云ふまじと、毎朝(まいてう)天道氏神を祈りしかども、若き者の悲しさは、只今非業に死(しな)んとは思ひも寄らず」
「歌念仏」を読みて (新字旧仮名) / 北村透谷(著)
満枝は、彼の言(ことば)の決して譌(いつはり)ならざるべきを信じたり。彼の偏屈なる、実(げ)にさるべき所見(かんがへ)を懐けるも怪むには足らずと思へるなり。
金色夜叉 (新字旧仮名) / 尾崎紅葉(著)
地獄(ぢごく)の夜叉(やしゃ)の肉體(からだ)には何者(なにもの)を住(す)ませうとや? あんな内容(なかみ)にあのやうな表紙(へうし)を附(つ)けた書(ほん)があらうか? あんな華麗(りっぱ)な宮殿(きゅうでん)に虚僞(うそ)譎詐(いつはり)が棲(すま)はうとは!