“所為（しわざ）” の例文
旧字：所爲
かゝる光景（ありさま）は雪にまれなる暖（だん）国の風雅人（ふうがじん）に見せたくぞおもはるゝ。凡（およそ）ちゞみを晒（さらす）には種々（しゆ／″＼）の所為（しわざ）あれども、こゝには其大略（たいりやく）をしるすのみ。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
末梢を論じ、枝葉をあげつらい、章句に拘泥（こうでい）して日を暮すは、世の腐れ儒者の所為（しわざ）。何で国を興し、民を安んずる大策を知ろう。
三国志：07 赤壁の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
……（焼撃（やきうち）をしたのも九十九折（つづらおり）の猿が所為（しわざ）よ、道理こそ、柿の樹と栗の樹は焼かずに背戸へ残したわ。）……などと申す。
星女郎 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
◎無惨の死骸　昨朝六時頃築地三丁目の川中にて発見したる年の頃三十四五歳と見受けらるゝ男の死骸は何者の所為（しわざ）にや総身に数多（あまた）の創傷、数多の擦剥（すりむき）
無惨 (新字新仮名) ／ 黒岩涙香(著)
それには何（いず）れも持て余してどうしたらよかろうと協議の末、井神何某と云う侍が、コリャ狐狸の所為（しわざ）に相違ないから、恐嚇（おどし）に空鉄砲を撃って見るがいいと
池袋の怪 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
心の駒が狂ふての、所為（しわざ）と御覧なされたか。下司の悲しさ、吉蔵が、これまで尽くした、御奉公。お気に済まぬと仰しやれば、どうも詮方はござりませぬ。
したゆく水 (新字旧仮名) ／ 清水紫琴(著)
「さればさ、城下の者が板女の噂をしておるにつけ込んで、人を弄（もてあそ）ぼうとする白痴（しれもの）の所為（しわざ）かも知れませんぞ」
女賊記 (新字新仮名) ／ 田中貢太郎(著)
年中季節を問わず土曜の午後活溌な運動を好む輩の所為（しわざ）だが余り動きが酷（ひど）くてこれに堪えぬ者が多いという（ハツリット『信念および民俗（フェース・エンド・フォークロール）』一九〇五年版巻一、頁三〇五）
十二支考：02　兎に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
小「誠に何うも思い掛けないことで、これは実父が突落される臨終（いまわ）の一念で放さずに居たものと見える、あゝ天命は遁（のが）れ難いもので、これは分りました……ウーム彼奴（あいつ）の所為（しわざ）であろう」
粟田口霑笛竹（澤紫ゆかりの咲分）：02 粟田口霑笛竹（澤紫ゆかりの咲分） (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
山川村庄（さんせんそんしやう）はさらなり、凡（およそ）物の名の訓（よみ）かた清濁（すみにごる）によりて越後の里言（りげん）にたがひたるもあるべし。然（しかれ）ども里言は多く俗訛（ぞくなまり）なり、今（いま）姑（しばらく）俗に从（したがふ）もあり。本編には音訓（おんくん）の仮名（かな）を下（くだ）さず、かなづけは余（よ）が所為（しわざ）なり。
北越雪譜：05 北越雪譜二編凡例 (新字旧仮名) ／ 山東京山(著)
こは当楼の後ろの大薮に数年（すねん）住（すん）でいる狸の所為（しわざ）にて、毎度この術（て）で高味（うまい）ものをしてやらるると聞き、始めて化（ばか）されたと気が付（つい）て、果（はて）は大笑いをしたが、化物（ばけもの）と直接応対したのは、自分斗（ばか）りであろうと
枯尾花 (新字新仮名) ／ 関根黙庵(著)
所為（しわざ）は賤（いやし）けれども芸術（げいじゆつ）の極意（ごくい）もこゝにあるべくぞおもはるゝゆゑに、こゝにしるして初学（しよがく）の人芸（げい）に進（すゝむ）の一端（はし）を示（しめ）す。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
切（せめ）て盗坊（どろぼう）の所為（しわざ）にでも見せ掛け何か品物を盗んで置くとか此室を取散（とりちら）して置くとか夫（それ）くらいの事は仕（し）そうな者（もの）だ
血の文字 (新字新仮名) ／ 黒岩涙香(著)
兎にかく江戸時代には池袋の奉公人を嫌うとは不思議で、何か一家に怪しい事があれば、先ず狐（きつね）狸（たぬき）の所為（しわざ）といい、次には池袋と云うのが紋切形の文句であった。
池袋の怪 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
赤羽停車場（ステエション）の婆さんの挙動と金貨を頂かせた奥方の所為（しわざ）とは不言不語（いわずかたらず）の内に線を引いてそれがお米の身に結ばれるというような事でもあるだろうと、聞きながら推したに
政談十二社 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
『経律異相』四五には牧牛児あり常に沙門の経誦（よ）むを歓び聞く、山に入りて虎に食われ長者の家に生まる、懐姙中その母能く経を誦む、父この子の所為（しわざ）と知らず鬼病（もののけ）と為（おも）う
十二支考：01　虎に関する史話と伝説民俗 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
近世、江戸牛天神の社のほとりに貧乏神の禿倉（ほこら）有けり。こは何某（なにのそれがし）とかいいし御家人の、窮してせんかたなきままに、祭れるなりといい伝う。さるを何ものの所為（しわざ）にやありけん。その神体を
貧乏神物語 (新字新仮名) ／ 田中貢太郎(著)
新「狸の所為（しわざ）か」
真景累ヶ淵 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
所為（しわざ）は賤（いやし）けれども芸術（げいじゆつ）の極意（ごくい）もこゝにあるべくぞおもはるゝゆゑに、こゝにしるして初学（しよがく）の人芸（げい）に進（すゝむ）の一端（はし）を示（しめ）す。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
扨はいよいよ怪物の所為（しわざ）だと、猶（なお）能（よ）くよく四辺（あたり）を見ると、其の辺は一面の枯草に埋っていて、三間ばかり先は切ッ立（たて）の崖になっているので、三人は思わず悸然（ぎょっ）として
木曽の怪物：――「日本妖怪実譚」より (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
東京（トンキン）人は月蝕を竜の所為（しわざ）とす（一八一九年リヨン版『布教書簡集（レットル・エジフィアント）』九巻一三〇頁）。
十二支考：03　田原藤太竜宮入りの話 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
雪ふかき所は雪中には山に入りて樵（きこり）する事あたはざるゆゑの所為（しわざ）にて、我国雪の為（ため）に苦心（くしん）するの一ツ也。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
何が扨（さて）、その当時の事であるから、一同ただ驚き怪しんで只管（いたずら）に妖怪変化の所為（しわざ）と恐れ、お部屋様も遂にこの邸（やしき）に居堪（いたたま）れず、浅草並木辺の実家へ一先（ひとまず）お引移りという始末。
池袋の怪 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
支那やインドで竜王を拝して雨を乞うたは主（おも）にこれに因ったので、それより衍（ひ）いて諸般の天象を竜の所為（しわざ）としたのは、例せば『武江年表』に、元文二年四月二十五日外山（とやま）の辺より竜出て
十二支考：03　田原藤太竜宮入りの話 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
かくて其冬雪中にいたり、山の鼬（いたち）狐など餌（ゑ）に乏（とぼし）く人家にきたりて食をぬすむ事雪中の常なれば、此ものゝ所為（しわざ）にや、籠（かご）はやぶれて白烏（しろからす）は羽（はね）ばかり椽（ゑん）の下にありしときゝし。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
私共の仲間では此れを一口に『怪物（えてもの）』と云いまして、猿の所為（しわざ）とも云い、木霊（こだま）とも云い、魔とも云い、その正体は何だか解りませんが、兎にかく怪しい魔物が住んでいるに相違ありません。
木曽の怪物：――「日本妖怪実譚」より (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)