“修羅（しゆら）” の例文
儞（なんぢ）に欝懐の委曲を語りて、修羅（しゆら）の苦因を晴るけんとぞ思ふ、と大（おほ）ドロ／＼で現はれ出た訳でも何でも無いが、一体将門は気の毒な人である。
平将門 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
兵右衛門（へいゑもん）がかたにはかゝることゝは露しらず、本妻と下女（げぢよ）が修羅（しゆら）の苦患（くげん）をたすけんと御出家（ごしゆつけ）がたの金儲（かねまう）けとなりけるとなり。
案頭の書 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
修羅（しゆら）に大綱（つな）をつけ左右に枝綱（えだつな）いくすぢもあり、まつさきに本願寺御用木といふ幟（のぼり）を二本持（も）つ、信心の老若男女童等（わらべら）までも蟻（あり）の如くあつまりてこれをひく。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
何れも容姿を取り亂して右に走り左に馳せ、叫喚呼號の響、街衢に充ち滿ちて、修羅（しゆら）の巷（ちまた）もかくやと思はれたり。
滝口入道 (旧字旧仮名) ／ 高山樗牛(著)
一四〇淡路と聞えし人、にはかに色を違（たが）へて、はや一四一修羅（しゆら）の時にや。阿修羅（あしゆら）ども御迎ひに来ると聞え侍る。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
搜索（さがし）出して修羅（しゆら）の靈魂（みたま）を慰（なぐ）さめん南無阿彌陀佛／＼と首（くび）を抱（いだ）きしめ暫（しばら）く涙に暮（く）れ居たり夫より回向院（ゑかうゐん）の下屋敷を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
直接に痛痒（つうやう）を感ぜざればとて、遠大なる事業を斥（しりぞ）くべきにあらず、況んや欧洲のみに戦争の毒気盈（み）つるにあらずして、東洋も亦た早晩、修羅（しゆら）の巷（ちまた）と化して塵滅するの時なきにしもあらず
一種の攘夷思想 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
陰慘（いんさん）たる修羅（しゆら）の孤屋（こをく）に比（くら）べると、こゝは却（かへ）つて、唐土（たうど）桃園（たうゑん）の風（かぜ）が吹（ふ）く。
深川浅景 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
自分は其翌日万感を抱いてこの修羅（しゆら）の巷（ちまた）を去つた。
重右衛門の最後 (新字旧仮名) ／ 田山花袋(著)
慈悲悔恨の弛（ゆるみ）無く、修羅（しゆら）の戰（たゝかひ）酣（たけなは）に
海潮音 (旧字旧仮名) ／ 上田敏(著)
修羅（しゆら）に大綱（つな）をつけ左右に枝綱（えだつな）いくすぢもあり、まつさきに本願寺御用木といふ幟（のぼり）を二本持（も）つ、信心の老若男女童等（わらべら）までも蟻（あり）の如くあつまりてこれをひく。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
葬（はうむ）りて修羅（しゆら）の妄執（まうしふ）を晴（はら）し申さんとて千住小塚原（こづかはら）の御仕置場へ到り非人（ひにん）の小屋へ立寄（たちより）些（ちと）御頼み申度ことありて參（まゐ）りたり昨日御仕置になりたる武州幸手宿富右衞門の首（くび）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
他（かれ）二人（ふたり）も修羅（しゆら）につれ来れと課（おほ）せある。老臣の人々一四五かけ隔（へだ）たりて声をそろへ、いまだ命（めい）つきざる者なり。一四六例（れい）の悪業（あくげふ）なせさせ給ひそといふ詞も、人々の形（かたち）も、遠く雲井に行くがごとし。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
慈悲悔恨の弛（ゆるみ）無く、修羅（しゆら）の戦（たたかひ）酣（たけなは）に
海潮音 (新字旧仮名) ／ 上田敏(著)
（雪車の制作（せいさく）別に記す、形大小種々あり大なるを修羅（しゆら）といふ）雪国の便利（べんり）第（だい）一の用具（ようぐ）也。しかれども雪凍りたる時にあらざれば用ひがたし、ゆゑに里人雪舟途（そりみち）と唱（とな）ふ。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
たとへば修羅（しゆら）の巷（ちまた）にて
牧羊神 (旧字旧仮名) ／ 上田敏(著)
遂（とげ）し浪人藤崎道十郎が修羅（しゆら）の亡執（まうしふ）も此處に浮（うか）み出て嬉く思ふなるべし果せる哉（かな）惡事の報（むく）い速かに巡（めぐ）り來りてさしも申詐（いつは）りたる村井長庵が奸謀（かんぼう）も悉皆（こと／″＼）く調べ上に相成初（はじめ）て貞婦（ていふ）お光（みつ）孝子（かうし）道（みち）之助が善報の程は神佛（しんぶつ）の應護（おうご）にも預（あづか）りし物成んと其頃（ころ）風聞（とりさた）なせしとぞ偖（さて）其翌年に至りて公儀（こうぎ）に有難き大赦（たいしや）の行はれけるに御上（かみ）にも久八が忠義の程を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
かゝる時は修羅（しゆら）を二ツも三ツもかくるなり。材木は雪のふらざる秋伐（き）りてそのまゝ山中におき、輴（そり）を用ふる時にいたりてひきいだす。かゝる大材をも拖（ひく）をもつて雪の堅（かたき）をしるべし。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
かゝる時は修羅（しゆら）を二ツも三ツもかくるなり。材木は雪のふらざる秋伐（き）りてそのまゝ山中におき、輴（そり）を用ふる時にいたりてひきいだす。かゝる大材をも拖（ひく）をもつて雪の堅（かたき）をしるべし。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
輴（そり）の大なるを里言（りげん）に修羅（しゆら）といふ事前にもいへり、これに大材木あるひは大石をのせてひくを大持（だいもち）といふ。ひとゝせ京都本願寺御普請の時、末口五尺あまり長さ十丈あまりの槻（けやき）を拖（ひき）し事ありき。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)