“沙門（しゃもん）” の例文
世を捨てた九十歳の有徳の沙門（しゃもん）であろうとも、彼の骨にからみついた人間と性慾から脱出して孤独になることはできないであろう。
我が人生観：04 （四）孤独と好色 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
道衍の人となりの古怪なる、実に一沙門（しゃもん）を以て目す可からずと雖も、而（しか）も文を好み道の為にするの情も、亦（また）偽（ぎ）なりとなす可からず。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
だが俺は、いくら貴様が、入壇したからといっても、まだ乳くさい十歳（とお）やそこらの洟（はな）ッ垂（た）れを、一人前の沙門（しゃもん）とは、認めないのだ。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
われは堕（お）ちじと戒むる沙門（しゃもん）の心ともなりしが、聞きをはりし時は、胸騒ぎ肉顫（ふる）ひて、われにもあらで、少女が前に跪（ひざまず）かむとしつ。
うたかたの記 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
俗世の人が涙で亡き人を送ろうとも、われわれ沙門（しゃもん）は神に召された法師を喜んでやればよいのじゃ。喜んでその冥福（めいふく）を祈ればよいのじゃ。
カラマゾフの兄弟：01 上 (新字新仮名) ／ フィヨードル・ミハイロヴィチ・ドストエフスキー(著)
が、打たれながらも、その沙門（しゃもん）は、にやりと気味の悪い微笑を洩らしたまま、いよいよ高く女菩薩（にょぼさつ）の画像（えすがた）を落花の風に飜（ひるがえ）して
邪宗門 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
けだし釈迦は波羅門（バラモン）を破り、路得（ルター）は天主教を新にす。わが邦の沙門（しゃもん）もまたよく崇（すう）を興せり。これによりてこれを見れば、信あに遷（うつ）すべからざらんや。
教門論疑問 (新字新仮名) ／ 柏原孝章(著)
やがて供養の日になると一万五千の灯で東大寺一円の森の上が赤くなる。歌唄讃頌（かばいさんじゅ）する数千の沙門（しゃもん）の声が遠雷のように大きくうねって聞こえてくる。
古寺巡礼 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
「たとい沙門（しゃもん）の身なりとも、主殺しの大罪は免れぬぞ。親の敵を討つ者を妨げいたす者は、一人も容赦はない」
恩讐の彼方に (新字新仮名) ／ 菊池寛(著)
妻子と王位とをふりきって、敢然として、一介の沙門（しゃもん）となり、そして決然、苦行禁慾の生活に入られました。しかし、六か年に亙る苦行の生活は、どうであったでしょうか。
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
一所不住（いっしょふじゅう）の沙門（しゃもん）雲水行脚（うんすいあんぎゃ）の衲僧（のうそう）は必ず樹下石上を宿（やど）とすとある。樹下石上とは難行苦行のためではない。全くのぼせを下（さ）げるために六祖（ろくそ）が米を舂（つ）きながら考え出した秘法である。
吾輩は猫である (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
やはり法（のり）の道に仕える沙門（しゃもん）でありました。
右門捕物帖：10 耳のない浪人 (新字新仮名) ／ 佐々木味津三(著)
しかし沙門（しゃもん）の人だけに、武士の列には並ばず、本堂の御厨子（みずし）の前に、蔀（しとみ）の格子戸や薪（たきぎ）を積んで、仏者らしい火定（かじょう）のかたちをとって死んだ。
私本太平記：11 筑紫帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
洛中（らくちゅう）に一人の異形（いぎょう）な沙門（しゃもん）が現れまして、とんと今までに聞いた事のない、摩利（まり）の教と申すものを説き弘（ひろ）め始めました。
邪宗門 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
声が言うには「和尚さま。誤って有徳の沙門（しゃもん）を嬲（なぶ）り、お書きなさいました文字の重さに、帰る道が歩けませぬ。不愍（ふびん）と思い、文字を落して下さりませ」
閑山 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
「討つ討たるるは在俗の折のことじゃ。互いに出家沙門（しゃもん）の身になって、今更なんの意趣が残り申そうぞ。ただ御身に隔意なきようにと、かくは打ち明け申したのじゃ。敵を討つ所存は毛頭ござらぬわ」
仇討三態 (新字新仮名) ／ 菊池寛(著)
「めッそうもない。沙門（しゃもん）のお方に酒を売るのは御本山の法度（はっと）なんで、そんなことしたら、てまえはこの土地に住めなくなります」
新・水滸伝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
やはり薄色の袿（うちぎ）を肩にかけて、十文字の護符をかざしたまま、厳（おごそか）に立っているあの沙門（しゃもん）の異様な姿は、全くどこかの大天狗が、地獄の底から魔軍を率いて
邪宗門 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
そして、何かの機縁で、この二人は、法然（ほうねん）上人の新教義にふかく帰依（きえ）して、その門に入ると共に、太刀をすてて、一沙門（しゃもん）になり、同時に
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
もし悪魔にして、汝ら沙門（しゃもん）の思うが如く、極悪兇猛の鬼物ならんか、われら天が下を二つに分って、汝が DS と共に治めんのみ。それ光あれば、必ず暗あり。
るしへる (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
お通のことからして、解決しておかなければ、沙門（しゃもん）の弟子になっても、ほかの修行を求めても、一切、むだなものになるから。
宮本武蔵：08 円明の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
馬は月毛（つきげ）の、——確か法師髪（ほうしがみ）の馬のようでございました。丈（たけ）でございますか？　丈は四寸（よき）もございましたか？　——何しろ沙門（しゃもん）の事でございますから、その辺ははっきり存じません。
藪の中 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
こう三名の首を揃えて出せ。——首にして差し出すことが沙門（しゃもん）では出来ぬというなら寺から突き出せ。いずれでもよい
新書太閤記：06 第六分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
羅馬（ロオマ）の大本山（だいほんざん）、リスポアの港、羅面琴（ラベイカ）の音（ね）、巴旦杏（はたんきょう）の味、「御主（おんあるじ）、わがアニマ（霊魂）の鏡」の歌——そう云う思い出はいつのまにか、この紅毛（こうもう）の沙門（しゃもん）の心へ、懐郷（かいきょう）の悲しみを運んで来た。
神神の微笑 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
……どうもしかたがありません。もう、こんりんざい、弓矢は手にせず、一沙門（しゃもん）の生涯を、みほとけと和歌の道にと、そうお願いして、父の皇（きみ）からもみゆるしを
私本太平記：12 湊川帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
すると向うから歩いて来たのは鉢を持った一人の沙門（しゃもん）である。尼提はこの沙門を見るが早いか、これは大変な人に出会ったと思った。沙門はちょっと見たところでは当り前の人と変りはない。
尼提 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
（今朝はおわかれぞ——）と、庵（いおり）のうちには、いっぱいな人が詰めていた。俗の人、沙門（しゃもん）の人、官途にある人、遠国から馳せつけた人々など、雑多に宿直（とのい）していた。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
当人の意志も沙門（しゃもん）になく、両親も歿（ぼっ）しておりますから、家名を興（おこ）させねばならぬ身でございまする。
新書太閤記：05 第五分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
それに反して、強硬派の玉砕主義は、要するに、武門と沙門（しゃもん）の立場を混同しているきらいがあった。
新書太閤記：06 第六分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
武者修行は、由来、行乞（ぎょうこつ）を本則としている。人の布施（ふせ）に依って学び、人の軒端をかりて雨露をしのぐことを、禅家その他の沙門（しゃもん）のように、当りまえなこととしている。
宮本武蔵：06 空の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
隣家で訊ねると、重蔵は武芸者として再起の望みのない体を悲嘆の余りと、弟新九郎の噂に対する申訳に、剃髪（ていはつ）して如意輪寺の沙門（しゃもん）となってしまったということであった。
剣難女難 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
……それも、以前（もと）の又八だったら、金輪際こんなことはいいもしないが、おれはこれから今までの取返しを、沙門（しゃもん）の弟子になってやろうと思い定めた所だ。もうきれいに諦（あきら）めた。
宮本武蔵：08 円明の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
だが、時勢のあらしは、沙門（しゃもん）のうちの、そんな一帝系も、見のがしてはおかなかった。
私本太平記：05 世の辻の帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
次男は久斎といって、早くから沙門（しゃもん）に入り、三男の徳斎も病身で仏門に帰依（きえ）していた。
剣の四君子：02 柳生石舟斎 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
僧（そう）・文覚（もんがく）（もと院の武者所（むしゃどころ）の出身）若年、人妻に恋し、あやまって恋人の袈裟（けさ）を斬り、青年期の関門につまずいたが、沙門（しゃもん）に入って、那智の滝でいくたびとなく自虐的な修業をとげ
随筆　新平家 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
随行（ずいこう）としては、宿将、旗本、小姓衆から銃隊弓隊、また赤柄（あかえ）の槍組とつづき、医者、茶道衆、祐筆（ゆうひつ）、俳諧師（はいかいし）、沙門（しゃもん）、荷駄隊にいたるまで——見送っても見送っても人馬の列は容易に尽きない。
新書太閤記：05 第五分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
僧侶だけでも、五岳の碩学（せきがく）、洛中洛外の禅律（ぜんりつ）、八宗の沙門（しゃもん）、余す者なく集会して、九品（くほん）の浄土（じょうど）、五百阿羅漢（ごひゃくあらかん）、三千の仏弟子、目前にあるがごとし——と当時の目撃者はその状況を誌（しる）している。
新書太閤記：08 第八分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
ここの領下とて、いつ修羅（しゅら）の巷（ちまた）となろうも知れぬが、ならばなおさらぞ。およそ人間の生命力とは子を生む。喰う。闘う。沙門（しゃもん）のいう、愛慾即是道。飲食（おんじき）即是道。闘争即是道。の三つに尽きると聞く。
新書太閤記：09 第九分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
と、気だてのおもしろい五十ばかりの沙門（しゃもん）が出て来るのだった。
新編忠臣蔵 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
武人ではない、沙門（しゃもん）である。それでも、非難はなかろうにと。
新書太閤記：06 第六分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
と、この沙門（しゃもん）には、何の問題でもないらしい。
新編忠臣蔵 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「では、ふたたび沙門（しゃもん）へ還（かえ）るお心は」
私本太平記：09 建武らくがき帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)