“極意（ごくい）” の例文
あるいは東洋全面の風波も計るべからず、不虞（ふぐ）に予備するは廟算（びょうさん）の極意（ごくい）にして、目下の急は武備を拡張して士気を振起するにあり
学問の独立 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
聞もせぬ内其挨拶が成べなやと云（いへ）ば大膳は益々氣後せし樣子に伊賀亮も見兼（みかね）て大膳殿左程に案じ給ふならば極意（ごくい）を教（をしゆ）べし先平石の口上を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
ところで数というものも、天地の間に、丁と半とこの二つだけに限ったもので、それを当てるのが即ちバクチの極意（ごくい）なんでございますねえ
大菩薩峠：41 椰子林の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
薩摩（さつま）蝋蠋（らふそく）てら／＼と光（ひか）る色摺（いろずり）表紙（べうし）に誤魔化（ごまくわ）して手拭紙（てふきがみ）にもならぬ厄介者（やくかいもの）を売附（うりつ）けるが斯道（しだう）の極意（ごくい）、当世（たうせい）文学者（ぶんがくしや）の心意気（こゝろいき）ぞかし。
為文学者経 (新字旧仮名) ／ 内田魯庵、三文字屋金平(著)
「平次、気の毒だがもう銭が尽きたのか、鍋蓋の極意（ごくい）、面白かったのう、——さア、この上は一刀両断だ、来いッ」
銭形平次捕物控：277 和蘭の銀貨 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
所為（しわざ）は賤（いやし）けれども芸術（げいじゆつ）の極意（ごくい）もこゝにあるべくぞおもはるゝゆゑに、こゝにしるして初学（しよがく）の人芸（げい）に進（すゝむ）の一端（はし）を示（しめ）す。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
廃物利用の極意（ごくい）である。甲谷はその話を聞くまでは、激しく宮子と結婚したい希望をもっていた。
上海 (新字新仮名) ／ 横光利一(著)
この物語は芸術鑑賞の極意（ごくい）をよく説明している。傑作というものはわれわれの心琴にかなでる一種の交響楽である。真の芸術は伯牙であり、われわれは竜門の琴である。
茶の本：04 茶の本 (新字新仮名) ／ 岡倉天心、岡倉覚三(著)
すぐに正体を見あらわすのが秘法の極意（ごくい）ではあるが、関白殿御寵愛の女子を呼び出して、その目の前で悪魔調伏の祈祷を試みるというわけにもいかないので、七十日の間
玉藻の前 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
輕しと喞（かこ）ちし三尺二寸、双腕（もろうで）かけて疊みしはそも何の爲の極意（ごくい）なりしぞ。祖先の苦勞を忘れて風流三昧に現（うつゝ）を拔かす當世武士を尻目にかけし、半歳前の我は今何處（いづく）にあるぞ。
滝口入道 (旧字旧仮名) ／ 高山樗牛(著)
右に説いた戯曲について言えば、最初の捕人（とりて）の場では、役者が「真影（しんかげ）の極意（ごくい）をきわめた達人」
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
これ一同よく承まわれ一人（いちにん）ならず三四人を一時（いちじ）に殺すというは剣法の極意（ごくい）を心得て居らんければ出来ぬことじゃぞ、技倆（わざ）ばかりではなく、工夫もせねばならぬ、まして夏の夜（よ）の開放（あけはな）し
後の業平文治 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
柳生の極意（ごくい）甲割（かぶとわ）り、死に物狂いで下（お）ろした太刀が、幸いきまって敵の刀を
剣侠受難 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
もしわしに今のお役目が勤まらぬ程なら、柳生流の極意（ごくい）は死物となるのだ
柳生月影抄 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
宮本武蔵（むさし）は『五輪書（りんのしょ）』という本のなかで「見の眼と観の眼」といっておりますが、武蔵によれば、この観の眼によってのみ、剣道の極意（ごくい）に達することができるのでありまして、彼は剣道において
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
省略に省略を重ねて一塵（いちじん）をとどめないところに到（いた）ることが極意（ごくい）である。
俳句への道 (新字新仮名) ／ 高浜虚子(著)
業（わざ）を自得し、その名が世間に認められ、慕（した）い寄る門下も、多くなればなる程、最初の一念を忘却（ぼうきゃく）し、己が現世の勢力を、押し広め、流派を盛んにして、我慾を張らんとし、秘伝の極意（ごくい）のと、事々しく
雪之丞変化 (新字新仮名) ／ 三上於菟吉(著)
春泥はあの小説の中（うち）で、日本人の変装の極意（ごくい）を説いている。
陰獣 (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)
去水流居合（きょすいりゅういあい）、鶺鴒剣（せきれいけん）の極意（ごくい）。
丹下左膳：01 乾雲坤竜の巻 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
兵馬の槍は格に入（い）った槍、大和の国三輪（みわ）大明神の社家（しゃけ）植田丹後守から、鎌宝蔵院の極意（ごくい）を伝えられていることは知る人もあろう。
大菩薩峠：06 間の山の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
所為（しわざ）は賤（いやし）けれども芸術（げいじゆつ）の極意（ごくい）もこゝにあるべくぞおもはるゝゆゑに、こゝにしるして初学（しよがく）の人芸（げい）に進（すゝむ）の一端（はし）を示（しめ）す。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
「平次、氣の毒だがもう錢が盡きたのか、鍋蓋の極意（ごくい）、面白かつたのう、——さア、此上は一刀兩斷だ、來いツ」
銭形平次捕物控：277 和蘭の銀貨 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
鏡に対して反射の醜なるを咎（とが）め、瓜に向いて茄子たらざるを怒り、その議論の極意（ごくい）を尋ぬれば、実物にかかわらずして反射の影を美ならしめ、瓜の蔓にも茄子を生ぜしむるの策ありと
学者安心論 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
話替（かわ）って、飯島平左衞門は凛々（りゝ）しい智者（ちえしゃ）にて諸芸に達し、とりわけ剣術は真影流の極意（ごくい）を極（きわ）めました名人にて、お齢（とし）四十ぐらい、人並（ひとなみ）に勝（すぐ）れたお方なれども、妾の國というが心得違いの奴にて
怪談牡丹灯籠：04 怪談牡丹灯籠 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
「その時に、目に気をつけろ、敵の目をとるのが吹針の極意（ごくい）」
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
真の極意（ごくい）というものを知らずに死ぬのだ、もし、神妙というところがあるなら、それを知って死にたいものだがな
大菩薩峠：18 安房の国の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
「どこが悪いか、ひとに訊（き）かねばわからぬほど、そち自身の愚鈍（ぐどん）が、まだ気づかぬか。それも見えぬものに、何で、真の剣が観えよう、一刀流の極意（ごくい）の印可など、沙汰（さた）のかぎりである、断じて、そちにはまだ許せない」
剣の四君子：05 小野忠明 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「それ見ろ、一度この中へ入って済度（さいど）を受けてみんことにゃ、世の中の人情というものの極意（ごくい）がわからん」
大菩薩峠：03 壬生と島原の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
「道は水にしたがえ」とは山あるきの極意（ごくい）。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
友達殿はあくまで真面目くさって、それからが極意（ごくい）なのだ、そうして立合っているうちに、先方が必ず打ち込んで来る。面（めん）とか、籠手（こて）とか、胴（どう）とかいって、打ち込んで来る。
大菩薩峠：24 流転の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
彼に、戦の極意（ごくい）を問う者があると
篝火の女 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
多年武芸をみがきながら、両眼見えずして無心の按摩の得ている極意（ごくい）に及ばないことを知って、ついに無眼流の一流を発明したのは私ではございません、流祖の反町無格（そりまちむかく）のことですよ。
大菩薩峠：23 他生の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
実際、馬鹿面踊（ばかめんおど）りの極意（ごくい）に達している道庵の眼から見れば、小金ヶ原の場末から起り出した不統一な、雑駁（ざっぱく）な、でたらめな、この輩（やから）の連中の踊りっぷりなんぞは、見ていられないのかも知れません。
大菩薩峠：20 禹門三級の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
尤（もっと）も私に、臨済（りんざい）と、普化（ふけ）との、消息を教えて下すって、臨済録の『勘弁』というところにある『ただ空中に鈴（れい）の響、隠々（いんいん）として去るを聞く』あれが鈴慕の極意（ごくい）だよ、と教えて下すった方はありました。
大菩薩峠：27 鈴慕の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)