“三世（さんぜ）” の例文
一は仮時的（テンポラル）なり、他は永遠にして三世（さんぜ）に亘るなり。仮時的（テンポラル）なる者は一時の現象を対手とし、永遠なる者は人世の秘奥を以（も）て対手とす。
「油地獄」を読む：（〔斎藤〕緑雨著） (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
明（あきら）かな世の中でございますが、昔は幽霊が出るのは祟（たゝ）りがあるからだ怨（うらみ）の一念三世（さんぜ）に伝わると申す因縁話を度々（たび／″＼）承まわりました事がございます。
真景累ヶ淵 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
悲劇の偉大なるを知るが故である。悲劇の偉大なる勢力を味わわしめて、三世（さんぜ）に跨（また）がる業（ごう）を根柢から洗わんがためである。不親切なためではない。
虞美人草 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
鬱屈した気分を解くには草木花卉（かき）のことを考えるに限る。鶴見はさきに『死者の書』を読み、感動して、動物の姿を追うて、過現未の三世（さんぜ）に転々した。
夢は呼び交す：――黙子覚書―― (新字新仮名) ／ 蒲原有明(著)
三世（さんぜ）の諸仏は、妻子が、必ずや悟りを妨げることを考慮され、妻を持つことを戒められるのです。といいましても、お心弱くなられることはござりませぬ。
現代語訳　平家物語：10 第十巻 (新字新仮名) ／ 作者不詳(著)
それも其筈（そのはず）昔（むか）しをくれば系圖（けいづ）の卷（まき）のこと長（なが）けれど、徳川（とくがは）の流（なが）れ末（すゑ）つかた波（なみ）まだ立（た）たぬ江戸時代（えどじだい）に、御用（ごよう）お側（そば）お取次（とりつぎ）と長銘（ながめい）うつて、席（せき）を八萬（まん）騎（ぎ）の上坐（じやうざ）に占（し）めし青柳右京（あをやぎうきやう）が三世（さんぜ）の孫（まご）
たま襻 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
三世（さんぜ）、一娑婆（ひとしやば）、因果（いんぐわ）と約束（やくそく）が繋（つなが）つたと、いづれも發起仕（ほつきつかまつ）り、懺悔（ざんげ）をいたし、五欲（ごよく）を離（はな）れて、唯（たゞ）今（いま）では、其（それ）なる盲人（めくら）ともろともに、三人（さんにん）一所（いつしよ）に、杖（つゑ）を引連（ひきつ）れて、晝（ひる）は面（おもて）が恥（はづ）かしい
三人の盲の話 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
天竺（てんじく）は仏陀迦耶（ぶっだがや）なる菩提樹（ぼだいじゅ）下に於て、過去、現在、未来、三世（さんぜ）の実相を明（あき）らめられて、無上正等正覚（むじょうしょうとうしょうがく）に入（い）らせられた大聖釈迦牟尼仏（しゃかむにぶつ）様が「因果応報」と宣（のたも）うたのはここの事じゃ。
ドグラ・マグラ (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
「世捨て人にもひとしい隠居ながら、さて、後々の愚痴は捨て難きもの。それにつけ、何かとそちの事は思い出しておるぞ。主従は三世（さんぜ）というが、さて、わしと、そちとも、久しいのう」
梅里先生行状記 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
海山にもかへがたき御恩を仇（あだ）にいたし候（そうろう）罪科（つみとが）、来世のほどもおそろしく存じまゐらせ候……とあってお園の方の手紙にはただ二世（にせ）も三世（さんぜ）までも契りし御方（おかた）のお身上（みのうえ）に思いがけない不幸の起りしため
散柳窓夕栄 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
来世（らいせ）の平安を祈りましょう。主従（しゅじゅう）は三世（さんぜ）と申します。
俊寛 (新字新仮名) ／ 倉田百三(著)
三世（さんぜ）の仏（ぶつ）皆座にあれば寒からず
五百句 (新字旧仮名) ／ 高浜虚子(著)
三世（さんぜ）に亘（わた）る生物全体の進化論と、（ことに）物理の原則に因（よ）って無慈悲に運行し情義なく発展する太陽系の歴史を基礎として、その間に微（かす）かな生を営む人間を考えて見ると
思い出す事など (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
其（そ）の実（じつ）、矢叫（やさけび）の如（ごと）き流（ながれ）の音（おと）も、春雨（はるさめ）の密語（さゝやき）ぞ、と聞（き）く、温泉（いでゆ）の煙（けむ）りの暖（あたゝか）い、山国（やまぐに）ながら紫（むらさき）の霞（かすみ）の立籠（たてこも）る閨（ねや）を、菫（すみれ）に満（み）ちた池（いけ）と見る、鴛鴦（えんわう）の衾（ふすま）の寝物語（ねものがた）りに——主従（しゆじう）は三世（さんぜ）、親子（おやこ）は一世（いつせ）
神鑿 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
（主従は三世（さんぜ）——）と、介（すけ）はうれしかった。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
二世（にせ）は愚（おろ）か三世（さんぜ）までもと思（おも）ふ雪枝（ゆきえ）も、言葉（ことば）あらそひを興（きよう）がつて
神鑿 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)