“見分（みわけ）” の例文
津田はこの子供に対するような、笑談（じょうだん）とも訓戒とも見分（みわけ）のつかない言葉を、苦笑しながら聞いた後で、ようやく室外に逃（のが）れ出（で）た。
明暗 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
尤も東破風だけで西破風は終（つい）に見分（みわけ）が付かなかったが、雲取山から写した辻本君の写真から推して、西破風も見えるに相違ないという断定だけは付けられる。
奥秩父の山旅日記 (新字新仮名) ／ 木暮理太郎(著)
汽車がくると、どれが叔父だか一寸（ちょっと）見分（みわけ）がつかない位の人々が、汽車の窓から首を出していた。逸早（いちはや）く見つけた叔母は、窓にしがみついて、叔父と談（はなし）していた。
戦争雑記 (新字新仮名) ／ 徳永直(著)
ところどころ草の生えた空地（あきち）があるのと、家並（やなみ）が低いのとで、どの道も見分（みわけ）のつかぬほど同じように見え、行先はどこへ続くのやら、何となく物淋しい気がする。
濹東綺譚 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
乃公は可笑（おか）しかった。盲腸炎が分るくせに蛇と鰻の見分（みわけ）が付かないなんて随分鈍馬（とんま）な野郎である。
いたずら小僧日記 (新字新仮名) ／ 佐々木邦(著)
この方は御料地の係の方（かた）で先達（せんだつて）から山林を見分（みわけ）してお廻はりになつたのですが、ソラ野宿の方が多がしよう、だから到当身体を傷（こは）して今手前共で保養して居らつしやるのです。
空知川の岸辺 (新字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
五色（しき）も見分（みわけ）が付（つ）きませんから、心眼（しんがん）と外題（げだい）を致しましたが、大坂町（おほさかちやう）に梅喜（ばいき）と申（まう）す針医（はりい）がございましたが、療治（れうぢ）の方（はう）は極（ごく）下手（へた）で、病人に針（はり）を打ちますと、それがためお腹（なか）が痛くなつたり
心眼 (新字旧仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
彼（かれ）は膝（ひざ）がしらで四（よ）つ偃（ばひ）に歩（ある）きながら座敷（ざしき）へあがつて財布（さいふ）を懷（ふところ）へ捩（ね）ぢ込（こ）んでふいと出（で）た。彼（かれ）は風呂敷包（ふろしきづゝみ）を持（も）つて歸（かへ）つた。彼（かれ）が戸口（とぐち）に立（た）つた時（とき）は家（うち）の内（なか）は眞闇（まつくら）で一寸（ちよつと）は物（もの）の見分（みわけ）もつかなかつた。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
熟（じっ）と見ると、ただやっぱり白い……が、思いなしか、その中に、どうやら薄墨で影がさして、乱しもやらず、ふっくり鬢（びん）が纏（まとま）って、濃い前髪の形らしく見分（みわけ）がつく、と下から捲（まき）上がるごとく
沼夫人 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
見分（みわけ）ざれば目鼻（めはな）のある人とは申さずと云ふに武士は大いに笑ひ夫（それ）は餘り譽過（ほめすぎ）るなりと云つゝ最早（もはや）酒も頓（やが）て三升ばかり飮（のみ）たる故ほろ／＼機嫌（きげん）になりコレ亭主貴樣は田舍（ゐなか）に似合（にあは）ず漢土（から）の事など引事（ひきごと）にして云は感心々々（かんしん／＼）談（はな）せる男だイヤ面白し／＼と暫時（しばし）興（きよう）にぞ入りたりける
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
草のなかに、黒赤い地が、見えたり隠れたりして、どの筋につながるか見分（みわけ）のつかぬところに変化があって面白い。
草枕 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
富士と其北に位する烏帽子山との間からは、上信界の大高山（二千七十九米）がちらと覗いているが、更に高い岩菅山が後から重っているので、見分（みわけ）るのが困難である。
望岳都東京 (新字新仮名) ／ 木暮理太郎(著)
以て屑屋一同御呼出し下置れ一々見分（みわけ）候へ共新藤市之丞の相知申さゞるは誠に是非（ぜひ）なき次第にして能々武運（ぶうん）の盡果（つきはて）たる身の仕合せなりと無念の涙に伏沈（ふしゝづ）み居たりしかば越前守殿も氣の毒に思はれ猶（なほ）亦（また）追々（おひ／＼）吟味（ぎんみ）の致し方もあらん然樣（さやう）存ぜよとて又々傳馬町へぞ下（さげ）られける扨も斯迄（かくまで）に市之丞を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
自分は佗（わ）びしい光でやっと見分（みわけ）のつく小桶（こおけ）を使ってざあざあ背中を流した。出がけにまた念のためだから電話をちりんちりん鳴らして見たがさらに通じる気色（けしき）がないのでやめた。
行人 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
三人昨日五人と何（どれ）が何（どう）だか分る者か何でも宜（いゝ）は金さへ取ば仔細なしだ生首（なまくび）一ツ渡して遣（やら）うと云は脇（わき）から一人の非人が夫でも親（おや）の首（くび）だと云から向うにも見知（みしり）が有（あら）う外（ほか）の首では承知しまいと云ば一人の非人然（され）ばさ何だと云て相手（あひて）は座頭の坊（ばう）だから見分（みわけ）が有物か首さへ遣（やれ）ば宜（いゝ）然樣（さう）して直に下屋敷へ葬むるで有らうから宜（いゝ）は
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)