“形骸（けいがい）” の例文
「あのころの私は、形骸（けいがい）だけでしたから。——今はこうして炉に向っていても、魂までが、ほこほこ温（ぬく）もるのを感じてきます」
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
読経（どきょう）の間ですら、焼香の際ですら、死んだ仏のあとに生き残った、この私という形骸（けいがい）を、ちっとも不思議と心得ずに澄ましている事が常である。
硝子戸の中 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
形体は残っても、それは抽象せられた生命なき形骸（けいがい）ではないか。特に自然と建築との調和を慮（おもんぱか）った古人の注意を無視して、それが如何なる意義を保つであろう。
民芸四十年 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
彼等の多数は愛のない所にその形骸（けいがい）だけを続ける。男性はこの習慣に依頼して自己の強権を保護され、女性はまたこの制度の庇護（ひご）によってその生存を保障される。
惜みなく愛は奪う (新字新仮名) ／ 有島武郎(著)
そう——誰か彼らの家中のものも、形骸（けいがい）と化した主従の関係をつづけていると難じたこともあったのだ。
石狩川 (新字新仮名) ／ 本庄陸男(著)
一ツ橋門外の二番御火除（ひよ）け地の隅に居据（いすわ）っている雪だるまも、一方に曲木（まがき）家の御用屋敷を折り廻しているので、正月の十五日頃までは満足にその形骸（けいがい）を保っていたが
半七捕物帳：28 雪達磨 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
太閤薨（こう）じ、紹巴没し、豊臣氏尋（つ）いで滅び、徳川氏政（まつりごと）を江戸に執るに及びて、連歌は僅にその形骸（けいがい）を保つに止まり、しかして松永貞徳の俳諧一派は漸（ようや）く世に拡まらんとす。
古池の句の弁 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
それは「愛」の形骸（けいがい）であったかもしれない。しかも彼らは、それ以上のものを知らなかったのだ。
海に生くる人々 (新字新仮名) ／ 葉山嘉樹(著)
玄機が女子の形骸（けいがい）を以て、男子の心情を有していたことは、この詩を見ても推知することが出来る。しかしその形骸が女子であるから、吉士（きっし）を懐（おも）うの情がないことはない。
魚玄機 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
しかしかれと対座してその眼（まなこ）を見、その言葉をきくと、この例でもなお言い足りないで、さらに悲しい痛ましい命運の秘密が、その形骸（けいがい）のうちに潜んでいるように思われた。
まぼろし (新字新仮名) ／ 国木田独歩(著)
旅に来て孤独を守り形骸（けいがい）を苦めるほど余計に彼はその自分の矛盾を思い知るように成った。
新生 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
人形の如き生気なきその形骸（けいがい）と、纏（まと）へる衣服のつかれたる線と、造花の如く堅く動かざる植物との装飾画的配合は、今日（こんにち）の審美論を以てしては果していくばくの価値あるや否や。
江戸芸術論 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
されどこの病児を産みてよりは、全くその楽しみを捨てたるに、福田は気の毒がりて、機（おり）に触れては勧め誘（いざな）いたれど、既に無形の娯楽を得たり、復（ま）た形骸（けいがい）を要せずと辞（いな）みて応ぜず。
妾の半生涯 (新字新仮名) ／ 福田英子(著)
三重子もこう言う鳥のように形骸（けいがい）だけを残したまま、魂（たましい）の美しさを失ってしまった。彼ははっきり覚えている。三重子はこの前会った時にはチュウイン・ガムばかりしゃぶっていた。
早春 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
ただ形骸（けいがい）なお存しているのに、精神早く死滅しているというようなことにはなりたくない。愚痴（ぐち）はこれくらいでやめるが、僕の去年は、ただ貧乏に苦しめられたばかりではなかった。
去年 (新字新仮名) ／ 伊藤左千夫(著)
失恋した男の人はよくその恋人に似た似而非（えせ）女をあさるものだわ。そしてその恋人の幻をその似而非女の形骸（けいがい）でまやかしていることに自分で気がつかないんだわ。女こそいい面（つら）の皮だわね。
青銅の基督：――一名南蛮鋳物師の死―― (新字新仮名) ／ 長与善郎(著)
ナポレオンの考えを示す驚くべき草案であり偉大な形骸（けいがい）であって、相次いで起こった二、三の風雲のためにしだいにわれわれから遠くへ吹き去られこわされてしまったものではあるけれども
レ・ミゼラブル：07 第四部　叙情詩と叙事詩　プリューメ街の恋歌とサン・ドゥニ街の戦歌 (新字新仮名) ／ ヴィクトル・ユゴー(著)
虚しい形骸（けいがい）のみの言葉であった。私は自分の虚しさに寒々とする。虚しい言葉のみ追いかけている空虚な自分に飽き飽きする。私はどこへ行くのだろう。この虚しい、ただ浅ましい一つの影は。
いずこへ (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
道徳の形骸（けいがい）や、強（し）ひられた犧牲（ぎせい）やらを拒（こば）みましたけれども、今わが内心（ないしん）に新しく湧（わ）き起つて來た道徳的な感情（かんじやう）をもつて、初めて闇（やみ）の中に探（さぐ）り求めてゐたあるものをつかんだやうな氣がするのです。
冬を迎へようとして (旧字旧仮名) ／ 水野仙子(著)
格納庫は、まだ旺（さか）んに燃えている。しかしトラスト型の鉄骨と、飛行機の形骸（けいがい）を、無慚（むざん）にも曝（さら）して、はや、火焔も終りに近かった。老博士は、敵の銃口に身を曝（さら）しながら、なおも言葉をつづける。
怪奇人造島 (新字新仮名) ／ 寺島柾史(著)
形骸（けいがい）を安きのみなるこの里、我思（わがおもひ）を埋（うづ）むるの里か、吾骨を埋るの里か。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
形骸（けいがい）を教わって、観念を教わらなかったのである。勿論、科学の課程即ち材料の中から精神を汲（く）み取る者は、学生自身でなければならぬ。しかし、幾分教育の制度や方法にも欠陥はあると思われる。
九谷焼 (新字新仮名) ／ 中谷宇吉郎(著)
今日、大阪の夏祭もやはり行われているのであるが、地車や太鼓の多くは教育資金や衛生組合の費用の不足にあてられ、わずかに祭の形骸（けいがい）だけが平凡な休日となって残されているに過ぎないのである。
めでたき風景 (新字新仮名) ／ 小出楢重(著)
「——迷える凡愚範宴に、求通（ぐつう）のみちを教えたまえ。この肉身、この形骸（けいがい）を、艱苦（かんく）に打ちくだき給わんもよし。ただ、一道の光と信とを与えたまえ」
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
単に与えられたる輪廓の方便として生存するのは、形骸（けいがい）のために器械の用をなすと一般だからである。
イズムの功過 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
さりながら愚考はいたく異なり、和歌の精神こそ衰えたれ形骸（けいがい）はなお保つべし、今にして精神を入れ替えなば再び健全なる和歌となりて文壇に馳駆（ちく）するを得（う）べきことを保証致候。
歌よみに与ふる書 (新字新仮名) ／ 正岡子規(著)
しかし理法は活ける精神であって死せる形骸（けいがい）ではない。その理法をただ、形式化する時、理法の真意は死んでくる。優れた茶人たちの偉大さは、その理法の自由無碍（むげ）な運用であった。
工芸の道 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
滅茶滅茶に叩き毀された無残の形骸（けいがい）をなまじいに留めているだけに痛々しい。
綺堂むかし語り (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
あはれいたましき形骸（けいがい）を世に曝す。
偏奇館吟草 (新字旧仮名) ／ 永井荷風、永井壮吉(著)
重治そのものの形骸（けいがい）は、ここにおいて事の中道に死すとも、決して、空（むな）しき生命を終ったものとはならない。
新書太閤記：06 第六分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
永久夫人の前に赦（ゆる）されない彼は、あたかも蘇生の活手段を奪われた仮死の形骸（けいがい）と一般であった。用心深い彼は生還の望（のぞみ）の確（しか）としない危地に入り込む勇気をもたなかった。
明暗 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
さりながら愚考はいたく異なり、和歌の精神こそ衰へたれ、形骸（けいがい）はなほ保つべし、今にして精神を入れ替へなば、再び健全なる和歌となりて文壇に馳駆（ちく）するを得べき事を保証致候。
歌よみに与ふる書 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
だが美は生命であり、技巧は形骸（けいがい）に過ぎぬ。技巧に美が依存するなら、古作品の美をどう解き得るであろう。それは画策や奇略の生んだ美ではない。技巧なくば美がないと思うのは錯誤である。
工芸の道 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
いったい自分が幼少から見ていた明智十兵衛という者はいずこに失（う）せてしまったものかと、いまはその人間の形骸（けいがい）のみを見つめているような心地しか持てないのであった。
新書太閤記：07 第七分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
静かなる事定（さだま）って、静かなるうちに、わが一脈（いちみゃく）の命を託（たく）すると知った時、この大乾坤（だいけんこん）のいずくにか通（かよ）う、わが血潮は、粛々（しゅくしゅく）と動くにもかかわらず、音なくして寂定裏（じゃくじょうり）に形骸（けいがい）を土木視（どぼくし）して
虞美人草 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
武田系の属将はほとんど亡散（ぼうさん）して、その名も形骸（けいがい）も社会の表面から消されてしまったが、かれのみは、信州上田に拠（よ）って、主家の潰滅後も、信長とうまく結んで、その本領を、無事にもちつづけた。
新書太閤記：11 第十一分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)