“口腹（こうふく）” の例文
唯（たゞ）既（も）う口腹（こうふく）の慾（よく）を充（み）たすといふのみで、甚麼物（どんなもの）も皆同じ様に掻（か）き込（こ）んでぐつと嚥（の）み下（くだ）すに過ぎなかつた。
茸の香 (新字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)
いかにも主人公のお説の通り、我々の催（もよお）したる食道楽会は単に人の口腹（こうふく）を悦（よろこ）ばしめるためではなく、これに拠（よ）って人の脳髄精神をも高潔正大になさしめる会合です。
食道楽：冬の巻 (新字新仮名) ／ 村井弦斎(著)
如何（いか）なる西洋嫌いも口腹（こうふく）に攘夷の念はない、皆喜んで之（これ）を味（あじわ）うから、爰（ここ）に手持不沙汰（てもちぶさた）なるは日本から脊負（しょっ）て来た用意の品物で、ホテルの廊下に金行灯（かなあんどん）を点（つ）けるにも及ばず
福翁自伝：02 福翁自伝 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
僕が仏蘭西（フランス）料理と英吉利（イギリス）料理を食い分ける事ができずに、糞（くそ）と味噌（みそ）をいっしょにして自慢すると、君は相手にしない。たかが口腹（こうふく）の問題だという顔をして高を括（くく）っている。
明暗 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
然（しか）し他人（たにん）を悼（いた）む一日（にち）は其處（そこ）に自己（じこ）のためには何等（なんら）の損失（そんしつ）もなくて十分（ぶん）に口腹（こうふく）の慾（よく）を滿足（まんぞく）せしめることが出來（でき）る。他人（たにん）の悲哀（ひあい）はどれ程（ほど）痛切（つうせつ）でもそれは自己（じこ）當面（たうめん）の問題（もんだい）ではない。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
人間はどこまで口腹（こうふく）のために、自己の尊厳を犠牲（ぎせい）にするか？——と云うことに関する実験である。保吉自身の考えによると、これは何もいまさらのように実験などすべき問題ではない。
保吉の手帳から (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
此の佐用が家は頗（すこぶ）る富みさかえて有りけるが、丈部母子の賢（かしこ）きを慕（した）ひ、娘子（をとめ）を娶（めと）りて親族となり、屡（しばしば）事に托（よ）せて物を餉（おく）るといへども、九口腹（こうふく）の為に人を累（わづらは）さんやとて、敢（あへ）て承（う）くることなし。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
近頃、口腹（こうふく）が寡欲（かよく）になった為（ため）、以前の様に濫費（らんぴ）しません。
岡本一平論：――親の前で祈祷 (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)
それから庭（には）に聚（あつま）つた子供等（こどもら）の前（まへ）に其（そ）の飯（めし）つぎや重箱（ぢゆうばこ）の供物（くもつ）が分與（ぶんよ）された。念佛衆（ねんぶつしゆう）はそれから更（さら）に酒（さけ）を飮（の）んで各自（てんで）に重箱（ぢゆうばこ）や飯（めし）つぎを箸（はし）でつゝいて近頃（ちかごろ）にない口腹（こうふく）の慾（よく）を充（み）たしめた。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
向島を見る私は安政三（五）年、江戸に出て来て、只（ただ）酒が好きだから所謂（いわゆる）口腹（こうふく）の奴隷で、家にない時は飲みに行かなければならぬ、朋友相会（あいかい）すれば飲みに行くと云（い）うような事は、ソリャ為（し）て居るけれども
福翁自伝：02 福翁自伝 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
一（ひと）つには良心（りやうしん）の苛責（かしやく）を餘所（よそ）にしてさうして又（また）それが何處（どこ）までも發見（はつけん）せられないものであるならば他人（ひと）の物（もの）を盜（と）ることは口腹（こうふく）の慾（よく）を滿足（まんぞく）せしむるには容易（ようい）で且（かつ）輕便（けいべん）な手段（しゆだん）でなければならぬ筈（はず）である。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)