“分限（ぶんげん）” の例文
追々触出し候趣（おもむき）を相守り、正路にして質素倹約を致すべく候処、だんだん御国恩を忘れ奢侈（しゃし）に移り衣食の分限（ぶんげん）を弁（わきま）えず、三百目、五百目の品を相用い
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
また巫覡（ふけん）に迷うべからず、衣服分限（ぶんげん）に従うべし、年少（わか）きとき男子と猥（な）れ猥れしくすべからず云々は最も可なり。
日本男子論 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
第九　食物（しよくもつ）も衣服（いふく）の如（ごと）く分限（ぶんげん）によるは勿論（もちろん）なれど、肉食（にくしよく）は鮮（あざら）けく新（あた）らしき品（しな）、野菜（やさい）は稚（わか）き柔（やわらか）なる品（しな）を擇（えら）ぶべし。よく烹熟（にたき）して、五穀（ごこく）に交（まじ）へ喰（くら）ふをよしとする事（こと）。
養生心得草 (旧字旧仮名) ／ 関寛(著)
各自の職務には分限（ぶんげん）があって、その範囲（はんい）を脱（だっ）するをゆるさぬ、すなわち厳格なる境界を越えてはならぬ。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
申入るゝ者多かりしが今度（このたび）同宿（どうしゆく）の杉戸屋（すぎとや）富（とみ）右衞門が媒人（なかうど）にて關宿（せきやど）在（ざい）坂戸村（さかとむら）の名主是も分限（ぶんげん）の聞えある柏木庄左衞門（かしはぎしやうざゑもん）の悴（せがれ）庄之助に配偶（めあは）せんとて既（すで）に約束（やくそく）整（とゝの）ひ双方（さうはう）の結納（ゆひなふ）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
この小さな日本を六十幾つに劃（しき）って、ちょっと隣へ往くにも関所があり、税関があり、人間と人間の間には階級があり格式があり分限（ぶんげん）があり、法度（はっと）でしばって、習慣で固めて
謀叛論（草稿） (新字新仮名) ／ 徳冨蘆花(著)
「戯（ふざ）けるねえ——それにしてもこう押し詰ってから大黒柱がぽっきりと来た日にゃあ、徳撰の店も上ったりだろうぜ。そこへ行くと、お前の前だが、一代（でえ）分限（ぶんげん）の悲しさってものさのう。」
釘抜藤吉捕物覚書：10 宇治の茶箱 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
ゆうべお旗本の蟇（がま）本多（ほんだ）の部屋（へや）で、半（はん）を続（つづ）けて三度（ど）張（は）ったら、いう目（め）が出（で）ての俄（にわか）分限（ぶんげん）での、急（きゅう）に今朝（けさ）から仕事（しごと）をするのがいやンなって、天道様（てんとうさま）がべそをかくまで寝（ね）てえたんだが蝙蝠（こうもり）と一緒（しょ）に
おせん (新字新仮名) ／ 邦枝完二(著)
土人どもは吉之丞の腹巻に触って、分限（ぶんげん）を見極めているため非常に親切で、一同を猟小屋へ連れて行って水を飲ませ、飯を炊いたり鹿の肉を焙（あぶ）ったりし、そのたびに錠銀を一つずつ請求した。
呂宋の壺 (新字新仮名) ／ 久生十蘭(著)
それを一部の社会では神聖な恋愛だとか人情の自然だとか、大層褒（ほ）め囃（はや）して奨励するような口気（こうき）がある。実に沙汰（さた）の限りだね。人間は誰でも自分の分限（ぶんげん）を守って心の規（のり）を超えないのが美徳だ。
食道楽：秋の巻 (新字新仮名) ／ 村井弦斎(著)
紙入（かみいれ）、莨入（たばこいれ）などに細工を込め、そのほかの品にも右に准じ、金襴（きんらん）モールの類に至るまで異風を好み、その分限（ぶんげん）を弁（わきま）えず、ゼイタク屋などと家号を唱え候者これ有るよう相聞え
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
人の天然生まれつきは、繋（つな）がれず縛られず、一人前（いちにんまえ）の男は男、一人前の女は女にて、自由自在なる者なれども、ただ自由自在とのみ唱えて分限（ぶんげん）を知らざればわがまま放蕩に陥ること多し。
学問のすすめ (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
第八　衣服（いふく）の精粗美惡（よしあし）は人（ひと）の分限（ぶんげん）に依（よ）ると雖（いへど）も、肌着（はだぎ）は木綿（もめん）フラン子ルを良（よし）とす。蒲團（ふとん）の中心（なかわた）は新（あたら）しく乾（かは）きたるものを貴（たつと）む故（ゆゑ）に、綿花（わた）に限（かぎ）らず蒲（かま）の穗苗藁（ほわら）其外（そのほか）柔（やわらか）く乾（かは）きたるものを擇（えら）ぶべし。
養生心得草 (旧字旧仮名) ／ 関寛(著)
そのようなる事をいたしおりてもつまりは時節が悪いなどと申し腰掛へ多分罷出で、上（かみ）へ御苦労相掛け候者これ有り。時節悪しきにてはなし、分限（ぶんげん）を忘るる故諸色（しょしき）高直（こうじき）に相成るなり。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)