“あやまり”のいろいろな漢字の書き方と例文
カタカナ：アヤマリ
語句割合
誤51.7%
謬9.0%
誤謬7.9%
謝罪6.7%
過失5.6%
錯誤5.6%
過3.4%
失言1.1%
悞1.1%
愆1.1%
訛1.1%
詫火1.1%
誤解1.1%
過誤1.1%
邪教1.1%
錯1.1%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
尚（な）お自分は一度而（しか）も余り注意せずに通過したのみであるから、詳しく書けないことは勿論、誤（あやまり）もあろうと思うから特にその事を断って置く。
秩父の奥山 (新字新仮名) ／ 木暮理太郎(著)
頃日（このごろ）高橋邦太郎さんに聞けば、文士芥川龍之介さんは香以の親戚だそうである。もし芥川氏の手に藉（よ）ってこの稿の謬（あやまり）を匡（ただ）すことを得ば幸であろう。
細木香以 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
私（わたくし）はただ神様（かみさま）やら守護霊様（しゅごれいさま）からきかされたところをお取次（とりつ）ぎするのですから、これが誤謬（あやまり）のないものだとは決（けっ）して言（い）い張（は）るつもりはございませぬ……。
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
此通（このとほ）り謝罪（あやまり）ますほどに、何（ど）うぞ御（お）免（ゆる）し遊（あそば）して、いつもの樣（やう）に打解（うちと）けた顏（かほ）を見（み）せて下（くだ）され、御嫌機（ごきげん）直（なほ）して下（くだ）されと詫（わ）ぶるに、さては左樣（さう）かと少（すこ）し我（が）の折（を）れて、夫（そ）れならば其樣（そのやう）に
われから (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
で、念の為に手拭を検（あらた）めると、三筋と思つたのは此方（こっち）の過失（あやまり）で、一つの釘（くぎ）に二筋の手拭が重ねて掛けて有（あ）つて、都合（つごう）四筋といふのが成（なる）ほど本当だ。是（これ）には何（いず）れも敬服したと云ふ。
雨夜の怪談 (新字旧仮名) ／ 岡本綺堂(著)
それには何かの錯誤（あやまり）がなければならないと彼は又かんがえた。
半七捕物帳：02 石灯籠 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
いとほしさに三日四日は過しぬれど、何地（いづち）の人ともさだかならぬに、主（あるじ）も思ひがけぬ過（あやまり）し出でて、ここち惑（まど）ひ侍りぬといふ。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
爰（こゝ）に至りて伏姫の「運命」を形（かたちづ）くりしもの二段階あり、その一は根本の因果にして仏説をその儘なり、而して其二は一種のコンペンセイシヨンにして、一言の失言（あやまり）より起れるものとす。
処女の純潔を論ず：（富山洞伏姫の一例の観察） (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
濡（ぬ）れぬ内こそ露をもだ。遊佐も借りんのなら可いさ、既に借りて、無法な目に遭ひながら、なほ未（いま）だ借りざる先の良心を持つてゐるのは大きな悞（あやまり）だ。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
京水は水津本を重視し、これを藉り来つて錦橋本の愆（あやまり）を繩（たゞ）さうとした。水津本は記載素樸にして矯飾の痕が無い。京水の重視したのも尤である。
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
一一六強（あながち）に仏（ほとけ）をたふとむ人の、歌の意（こころ）に細妙（くはし）からぬは、これほどの訛（あやまり）は幾らをもしいづるなり。足下（そこ）は歌よむ人にもおはせで、此の歌の意（こころ）異（あや）しみ給ふは一一七用意（ようい）ある事こそと、篤（あつ）く感（め）でにける。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
そのうちに岩角の高いところへ上って詫火（あやまり）を焚きだした。
重吉漂流紀聞 (新字新仮名) ／ 久生十蘭(著)
「いや、今日からは、人にもさような誤解（あやまり）は、篤（とく）とたしなめてやらねばなりませぬ。いなか者の目の狭さ。愚衲も恥じ入ったことにござりまする。では、おん大将より御題（ぎょだい）なと賜わって」
私本太平記：11 筑紫帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
家の内には情を重んじて家族相互いに優しきを貴（たっと）ぶのみにして、時として過誤（あやまり）失策（しくじり）もあり、または礼を欠くことあるもこれを咎めずといえども、戸外にあっては過誤も容易に許されず
日本男子論 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
彼女のおどろくべき美と幾世紀間も衰えぬ彼女の若さのために、美しいソンベレネは不老不死であるという邪教（あやまり）が人間の中に伝えられないためにその墓があるのであった。
人馬のにひ妻 (新字新仮名) ／ ロード・ダンセイニ(著)
もしこの順席を錯（あやまり）て、他に治国の法を求めなば、時日を経るにしたがい、意外の故障を生じ、不得止（やむをえず）して悪政を施すの場合に迫り、民庶もまた不得止して廉恥を忘るるの風俗に陥り
学校の説：（一名、慶応義塾学校の説） (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)