“荊棘（けいきよく）” の例文
再（ふたゝび）荊棘（けいきよく）の条（えだ）を取（とり）香花（かうくわ）神前（しんぜん）に挿（さしはさみ）供（くうず）。次に集（あつま）る各童（わらべども）手に木刀を執（とり）途（みち）に隊閙（たいだうし）、凡（すべて）有婚（こんれいして）无子（こなき）の婦（をんな）木刀を将（もつ）て遍身（へんしん）打之（これをうち）口に荷花蘭蜜（こばらみ）と舎（とな）ふ。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
坦々たる古道の尽くるあたり、荊棘（けいきよく）路を塞（ふさ）ぎたる原野に対（むかひ）て、これが開拓を勤むる勇猛の徒を貶（けな）す者は怯（きよう）に非（あ）らずむば惰なり。
海潮音 (新字旧仮名) ／ 上田敏(著)
余は一人尖つた巖角（がんかく）を踏み、荊棘（けいきよく）を分け、岬の突端に往つた。岩間には其處此處水溜があり、紅葉した蔓草（つるくさ）が岩に搦むで居る。出鼻に立つて眺める。
熊の足跡 (旧字旧仮名) ／ 徳冨蘆花(著)
悟（さとり）は大道なり。學（まなび）は迂路なり。まことや成心は悟の道の稻麻竹葦（たうまちくゐ）にして、學の路の荊棘（けいきよく）なれば、誰かはこれを破り、これを除かむことを欲せざらむ。
柵草紙の山房論文 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
數歩にして既にその舊道のいかに嶮に、且（かつ）いかに荒廢に歸したるかを知りぬ。昔の大路（たいろ）には荊棘（けいきよく）深く茂りて、をり／＼横（よこたは）れる小溪には渡るべき橋すら無し。
秋の岐蘇路 (旧字旧仮名) ／ 田山花袋(著)
敢（あへ）て往路を俯瞰（ふかん）するものなし、荊棘（けいきよく）の中黄蜂の巣窟（すうくつ）あり、先鋒誤（あやまつ）て之を乱（みだ）す、後に継（つ）ぐもの其襲撃（しうげき）を被ふるも敢（あへ）て之を避（さ）くるの道（みち）なし、顔面為（ため）に腫（は）れし者多（おう）し
利根水源探検紀行 (新字旧仮名) ／ 渡辺千吉郎(著)
かうなれば、この有機體は、個人の力では絶對に切り開くことの出來ない荊棘（けいきよく）と毒草の原始林であつた。
天国の記録 (旧字旧仮名) ／ 下村千秋(著)
近き頃、彼（かの）ポムペイの古市（こし）と同じく、闇黒の裡（うち）より出でゝ人の遺忘を喚び醒（さま）したるものは、此祠と穀神祠（デメエテル）となり。この祠（ほこら）の荊棘（けいきよく）に鎖（とざ）され、土石に埋められたること幾百年ぞ。
即興詩人 (旧字旧仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
生を享（う）け、人間（じんかん）に出でゝ、心を労して荊棘（けいきよく）を過（すぐ）る、或は故なきに敵となり、或は故なきに味方となり、恩怨両（ふた）つながら暴雨の前の蛛網（ちゆまう）に似て、徒（いたづ）らに啻（た）だ毛髪の細き縁を結ぶ
哀詞序 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
彼等の道は荊棘（けいきよく）と痛苦にみたされてゐるが、究極に於て彼等は「勝つ性格」にある。ゴッホもゴーガンも芭蕉もさうだ。芸術のために彼等の現世に課せられたものは献身と犠牲であつた。
エゴイズム小論 (新字旧仮名) ／ 坂口安吾(著)
再（ふたゝび）荊棘（けいきよく）の条（えだ）を取（とり）香花（かうくわ）神前（しんぜん）に挿（さしはさみ）供（くうず）。次に集（あつま）る各童（わらべども）手に木刀を執（とり）途（みち）に隊閙（たいだうし）、凡（すべて）有婚（こんれいして）无子（こなき）の婦（をんな）木刀を将（もつ）て遍身（へんしん）打之（これをうち）口に荷花蘭蜜（こばらみ）と舎（とな）ふ。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
もし人生を汚濁穢染（をぢよくゑせん）の土（ど）とせば、処女の純潔は燈明の暗牢に向ふが如しと言はむ、もし世路を荊棘（けいきよく）の埋むところとせば、処女の純潔は無害無痍（むい）にして荊中に点ずる百合花とや言はむ
処女の純潔を論ず：（富山洞伏姫の一例の観察） (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
其後荊棘（けいきよく）の為めに悉（こと／″＼）く破壊（はくわい）せられ、躰を被（お）ふべきもの更（さら）に無く、全身挙（こぞ）りて覆盆（ふくぼん）の雨に暴露（ばうろ）せらる、其状（そのじやう）誠に憐（あはれ）むに堪（た）へたり、衆相対して眼（め）を開（ひら）くも閴（げき）として声（こゑ）なく、仰（あほ）ぎて天の無情を歎（たん）す
利根水源探検紀行 (新字旧仮名) ／ 渡辺千吉郎(著)
地に委（ゆだ）ねたる石柱の頭と瓦石の堆（たい）とは高草の底に沒し、こゝかしこに色硝子（いろガラス）の斷片を留めたる尖弧（ゴチツコ）式の窓をば幅廣き葡萄の若葉物珍らしげにさし覗き、數丈の高さなる墻壁（しやうへき）の上には荊棘（けいきよく）叢（むらが）り生ぜり。
即興詩人 (旧字旧仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
嗟乎（あゝ）惜（をしむ）べし、かゝる美人（びじん）も是（この）辺鄙（へんひ）に生（うま）れ、昏庸頑夫（こんようぐわんふ）の妻となり、巧妻（こうさい）常（つね）に拙夫（せつふ）に伴（ともなは）れて眠（ねふ）り、荊棘（けいきよく）と倶（とも）に腐（くさ）らん事憐（あはれむ）に堪（たえ）たり。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
嗟乎（あゝ）惜（をしむ）べし、かゝる美人（びじん）も是（この）辺鄙（へんひ）に生（うま）れ、昏庸頑夫（こんようぐわんふ）の妻となり、巧妻（こうさい）常（つね）に拙夫（せつふ）に伴（ともなは）れて眠（ねふ）り、荊棘（けいきよく）と倶（とも）に腐（くさ）らん事憐（あはれむ）に堪（たえ）たり。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
○再（ふたゝび）按（あんず）るに、孔子の聖（せい）なるもその灵（れい）は生（いけ）る時よりも照然（せうぜん）として、その墓（はか）十里荊棘（けいきよく）を生ぜず、鳥も巣（す）をむすばず。関羽（くわんう）の賢（けん）なるも死（し）しては神となりて祈（いのる）に応（おう）ず。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
○再（ふたゝび）按（あんず）るに、孔子の聖（せい）なるもその灵（れい）は生（いけ）る時よりも照然（せうぜん）として、その墓（はか）十里荊棘（けいきよく）を生ぜず、鳥も巣（す）をむすばず。関羽（くわんう）の賢（けん）なるも死（し）しては神となりて祈（いのる）に応（おう）ず。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)