“御主（おんあるじ）” の例文
御主（おんあるじ）耶蘇様（イエスさま）は百合（ゆり）のやうにお白（しろ）かつたが、御血（おんち）の色（いろ）は真紅（しんく）である。はて、何故（なぜ）だらう。解（わか）らない。きつと何（なに）かの巻物（まきもの）に書（か）いてある筈（はず）だ。
浮浪学生の話 (新字旧仮名) ／ マルセル・シュウォッブ(著)
御主（おんあるじ）の「ぐろおりや」（栄光）にも関（かかは）る事ゆゑ、日頃親しう致いた人々も、涙をのんで「ろおれんぞ」を追ひ払つたと申す事でござる。
奉教人の死 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
御主（おんあるじ）の冠（かんむり）となつた荊棘（いばら）の木よ、血塗（ちまみれ）の王の額（ひたひ）に嵌（は）めた見窄（みすぼ）らしい冠。
牧羊神 (旧字旧仮名) ／ 上田敏(著)
「世（よ）の人々（ひとびと）の御主（おんあるじ）よ、われをも拯（たす）け給（たま）へ。」此世（このよ）の御扶（おんたすけ）も蒼白（あをじろ）いこのわが罪業（ざいごふ）は贖（あがな）ひ給（たま）はなかつた。わが身（み）は甦生（よみがへり）の日（ひ）まで忘（わすれ）られてゐる。
癩病やみの話 (新字旧仮名) ／ マルセル・シュウォッブ(著)
皆天地の御主（おんあるじ）、あなたの御恵（おんめぐみ）でございます。が、この日本に住んでいる内に、私はおいおい私の使命が、どのくらい難（かた）いかを知り始めました。
神神の微笑 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
いや勿論（もちろん）、これには御主（おんあるじ）の擁護（おうご）もあらうて。自分（じぶん）の言（い）ふことは、兎角（とかく）出放題（ではうだい）になる、胸一杯（むねいつぱい）に悦（よろこび）があるので、いつも口（くち）から出（で）まかせを饒舌（しやべ）る。
浮浪学生の話 (新字旧仮名) ／ マルセル・シュウォッブ(著)
「業畜（ごふちく）、御主（おんあるじ）『えす・きりしと』の下部（しもべ）に向つて無礼（むらい）あるまじいぞ。」と申しも果てず、てうと傾城の面（おもて）を打つた。
きりしとほろ上人伝 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
さてはわが身（み）を恐（こは）がらないのか、ちつとも恐（こは）いと思（おも）つてゐない。この児（こ）の眼（め）には、あたしの恐（おそ）ろしい白栲（しろたへ）が、御主（おんあるじ）のそれと同（おな）じに見（み）えるのだ。
癩病やみの話 (新字旧仮名) ／ マルセル・シュウォッブ(著)
されば恐らく、えるされむは広しと云え、御主（おんあるじ）を辱（はずかし）めた罪を知っているものは、それがしひとりでござろう。罪を知ればこそ、呪もかかったのでござる。
さまよえる猶太人 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
が、二足三足（ふたあしみあし）踏み出したと思うと、「御主（おんあるじ）」と、切れ切れに叫んだなり、茫然とそこへ立ちすくんでしまった。
神神の微笑 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
抑（そも／＼）われは寄辺（よるべ）ない浮浪学生（ふらうがくしやう）、御主（おんあるじ）の御名（みな）によりて、森（もり）に大路（おほぢ）に、日々（にちにち）の糧（かて）を乞（こ）ひ歩（ある）く難渋（なんじふ）の学徒（がくと）である。おのれ今（いま）、忝（かたじけな）くも尊（たふと）い光景（けしき）を観（み）、幼児（をさなご）の言葉（ことば）を聞（き）いた。
浮浪学生の話 (新字旧仮名) ／ マルセル・シュウォッブ(著)
その頃「れぷろぼす」ほどな大男は、御主（おんあるじ）の日輪の照らさせ給ふ天（あめ）が下はひろしと云へ、絶えて一人もおりなかつたと申す。まづ身の丈は三丈あまりもおぢやらうか。
きりしとほろ上人伝 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
安（やす）らかに、おまへの白（しろ）い御主（おんあるじ）の下（もと）へ行（ゆ）け、さうして、あたしをお忘（わす）れになつたかと申上（まをしあ）げて呉（く）れよ。
癩病やみの話 (新字旧仮名) ／ マルセル・シュウォッブ(著)
クリストは、兵卒たちに追い立てられて、すでに五六歩彼の戸口を離れている。ヨセフは、茫然として、ややともすると群集にまぎれようとする御主（おんあるじ）の紫の衣を見送った。
さまよえる猶太人 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
が、御主（おんあるじ）耶蘇基督（エス・クリスト）の名で、誓つた以上、一度した約束は、破る事が出来ない。勿論、フランシス上人でも、ゐたのなら、またどうにかなる所だが、生憎（あいにく）、それも今は留守である。
煙草と悪魔 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
その時翁の傍から、誰とも知らず、高らかに「御主（おんあるじ）、助け給へ」と叫ぶものがござつた。
奉教人の死 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
ちかごろふつと悪魔（ぢやぼ）の下部（しもべ）と相成つて、はるばるこの『えじつと』の沙漠まで参つたれど、悪魔（ぢやぼ）も御主（おんあるじ）『えす・きりしと』とやらんの御威光には叶ひ難く、それがし一人を残し置いて
きりしとほろ上人伝 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
彼の言葉を借りれば、「それがしも、その頃やはり御主（おんあるじ）の眼を見る度に、何となくなつかしい気が起ったものでござる。大方（おおかた）死んだ兄と、よう似た眼をしていられたせいでもござろう。」
さまよえる猶太人 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
羅馬（ロオマ）の大本山（だいほんざん）、リスポアの港、羅面琴（ラベイカ）の音（ね）、巴旦杏（はたんきょう）の味、「御主（おんあるじ）、わがアニマ（霊魂）の鏡」の歌——そう云う思い出はいつのまにか、この紅毛（こうもう）の沙門（しゃもん）の心へ、懐郷（かいきょう）の悲しみを運んで来た。
神神の微笑 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
内陣には御主（おんあるじ）耶蘇（ヤソ）基督（キリスト）の画像（ぐわざう）の前に、蝋燭（らふそく）の火が煤（くす）ぶりながらともつてゐる。うるがんはその前に悪魔をひき据ゑて、何故（なぜ）それが姫君の輿の上に乗つてゐたか、厳しく仔細（しさい）を問ひただした。
悪魔 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
確に、御約定（おやくぢやう）致しました。御主（おんあるじ）エス・クリストの御名にお誓ひ申しまして。
煙草と悪魔 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)