“切支丹（キリシタン）” の例文
島原の切支丹（キリシタン）浪人が天草四郎を担ぎあげて天人に仕立てたとき、アワビの中からクルスが現れたなどと奇蹟をセンデンしたというし
安吾の新日本地理：01 安吾・伊勢神宮にゆく (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
昔でいうと、儒者（じゅしゃ）の家へ切支丹（キリシタン）の臭（にお）いを持ち込むように、私の持って帰るものは父とも母とも調和しなかった。無論私はそれを隠していた。
こころ (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
この切支丹（キリシタン）文化の花園に教育された小ましゃくれた美少年を見ながら、その親の伊東義益という男の、我武者（がむしゃ）な髯面（ひげづら）を聯想したからである。
新書太閤記：06 第六分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
ヨワン榎（えのき）は伴天連（バテレン）ヨワン・バッティスタ・シロオテの墓標である。切支丹（キリシタン）屋敷の裏門をくぐってすぐ右手にそれがあった。
地球図 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)
それは恐らく、我が国に於ける切支丹（キリシタン）の迫害史が、世界に類なきものであったように、全く外国に珍らしい歴史であった。
詩の原理 (新字新仮名) ／ 萩原朔太郎(著)
「丸山（まるやま）連さ。」と孫四郎は「いわずと知れた」といわぬばかり、「おいやなこともなかろう、切支丹（キリシタン）じゃなし。なア？」
青銅の基督：――一名南蛮鋳物師の死―― (新字新仮名) ／ 長与善郎(著)
「へえ。それはこう読みますんだそうで……残る怨み、白くれないの花ざかり、あまたの人を切支丹（キリシタン）寺……とナ……」
白くれない (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
其（それ）で無（な）うてさへ、御時節（ごじせつ）の有難（ありがた）さに、切支丹（キリシタン）と間違（まちが）へられぬが見（み）つけものゝ処（ところ）ぢや。あれが生身（いきみ）の婦（をんな）で無（な）うて、私（わし）もチヨン斬（ぎ）られずに済（す）んだでがす……
神鑿 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
これを見たものはびっくりして、これは必ず切支丹（キリシタン）に相違ないと言って、皆大いに恐懼（おそれ）を抱（いだ）いたとの話もある。
夜明け前：01 第一部上 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
切支丹（キリシタン）問題、外国との通商問題、その他法制、経済、教化などに腐心してゐたが、彼等は幕府の政権の永続化を図る以外、何等高遠の理想を持つてゐなかつた。
二千六百年史抄 (新字旧仮名) ／ 菊池寛(著)
「世の縄墨（じょうぼく）に背（そむ）いたが最後、それ異端者だ、切支丹（キリシタン）だ、やれ謀反人（むほんにん）だと大騒ぎをする」「うん、こいつはもっともだ」「今の浮世の有様は、太平無事でおめでたい」
名人地獄 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
よくは知らないが切支丹（キリシタン）の聖書というのを覗（のぞ）いてみても、道徳律以外は奇蹟と安心立命の保証に充満している、詰り現実の汚穢（おわい）と苦悩と悪徳、それに死の恐怖というもの
新潮記 (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
徳川時代における切支丹（キリシタン）の活動は別として、明治維新後キリスト教が日本に伝道されてから八十年であるが、この間キリスト教の伝道は、見方によっては相当成功したとも言えるし
キリスト教入門 (新字新仮名) ／ 矢内原忠雄(著)
ずっと後にかの地における切支丹（キリシタン）迫害の歴史を読んで以来はこの貝の吸物が切支丹と一緒に思い出されるのも不思議であるが、要するにどちらも私にはかなりに官能的なものである。
二つの正月 (新字新仮名) ／ 寺田寅彦(著)
曾（ひい）じいさんかが、切支丹（キリシタン）の邪宗に帰依（きえ）していたことがあって、古めかしい横文字の書物や、マリヤさまの像や、基督（キリスト）さまのはりつけの絵などが、葛籠（つづら）の底に一杯しまってあるのですが
鏡地獄 (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)
「さすがに貴様は眼が高い。蛇の祟りなんぞはどうも真（ま）に受けられねえ。ひょっとすると切支丹（キリシタン）だ。奴らがなにか邪法を行なうのかも知れねえから、そこへ見当をつけて詮索（せんさく）してみろ」
半七捕物帳：30 あま酒売 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
この村は三百年来の切支丹（キリシタン）がたくさん隠れて住んでいた僻（へき）村である。
地名の研究 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
「如何にも切支丹（キリシタン）らしい名前ばかりですね」
ぐうたら道中記 (新字新仮名) ／ 佐々木邦(著)
傳へ聞く彼（か）の切支丹（キリシタン）、古（いにしへ）の惱（なやみ）もかくや——
有明集 (旧字旧仮名) ／ 蒲原有明(著)
切支丹（キリシタン）ばてれんの術をも学んだものか！
雪之丞変化 (新字新仮名) ／ 三上於菟吉(著)
日本へ来た切支丹（キリシタン）の張本人ザビエルの属するゼスス会が、ロヨラやザビエルらの結成当初、宗教兵士を自任していたものです。
復員殺人事件 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
あるいは多分、もっと確実な推測として、切支丹（キリシタン）宗徒の隠れた集合的部落であったのだろう。しかし宇宙の間には、人間の知らない数々の秘密がある。
猫町：散文詩風な小説 (新字新仮名) ／ 萩原朔太郎(著)
天台寺の住寺とは佯（いつは）り。まことは切支丹（キリシタン）婆天蓮（バテレン）の徒（ともがら）と思ひしが、それも佯（いつは）り。そのまことは、かゝる山中に潜み隠れ居る山賊夜盗の首領なりしかと今更に肝を消しつ。
白くれない (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
その理、測るべからず。密（ひそか）に西洋に往来することを知って、渠（かれ）を憚（はばか）るものは切支丹（キリシタン）だとささやいた。
河伯令嬢 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
訓示は主として彼らがシナ人や琉球人（りゅうきゅうじん）の船に妨害を加えてはならないこと、オランダ船にはホルトガル人および切支丹（キリシタン）宗僧侶（そうりょ）は一人たりとも載せて来てはならないこと
夜明け前：03 第二部上 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
「ばてれん」とは教父、宣教師のことであり、「いるまん」とは法の兄弟（きょうだい）すなわち準宣教師のことであり、「立ちかえり者」とはいったん宗門を転（ころ）んで再び切支丹（キリシタン）に帰った者のことである。
青銅の基督：――一名南蛮鋳物師の死―― (新字新仮名) ／ 長与善郎(著)
「切支丹（キリシタン）の秘法だそうな」
八ヶ嶽の魔神 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
そのとき人々がクルス（十字架）をかゞげて野山をはせめぐり切支丹（キリシタン）の世となるであらう、といふ意味のことが書いてある。
わが血を追ふ人々 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
三代目あたりからそろそろくずれ出すのではないかという諸侯の肝を冷やすために、また自分自らも内心実はその危険を少なからず感じていたところから、さしあたり切支丹（キリシタン）を槍玉（やりだま）にあげて
青銅の基督：――一名南蛮鋳物師の死―― (新字新仮名) ／ 長与善郎(著)
いづれにしても禁断の邪教、切支丹（キリシタン）婆天蓮（バテレン）の輩（ともがら）に相違あるまじと云ひ放つ。
白くれない (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
「いったい、切支丹（キリシタン）宗は神奈川条約ではどういうことになりましょう。」
夜明け前：01 第一部上 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
私が切支丹（キリシタン）の文献が手にはいらなくて困つてゐるとき、彼に会つてその話をすると、その文献ならなんとか教会にあつて
足のない男と首のない男 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
元和寛永のころというと、今から三百二三十年前のことだが、切支丹（キリシタン）が迫害されておびたゞしい殉教者があったものだ。
二合五勺に関する愛国的考察 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
切支丹（キリシタン）の文献は、資料が日本側と外国側と二種類あり、日本側の日付は太陰暦であるが、西洋側は太陽暦なのである。
月日の話 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
一揆（いっき）の内部のことには知識がなく、外部の日本人は特に切支丹（キリシタン）宗門の内情に不案内であるし、外国人も間接的な風聞（ふうぶん）を書きとめている程度にすぎない。
安吾史譚：01 天草四郎 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
そして一部の人々が信じていることは、千頭家は決して高貴というのではないが、実は切支丹（キリシタン）の残党である、と。
明治開化　安吾捕物：08 その七　石の下 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
私も四五年前、切支丹（キリシタン）のことを調べに五島へ旅行した。長崎から船で相当ありますよ。第一、私の歩いたところは、旅館などというものすらも、一軒もなかった。
モンアサクサ (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
籠城兵士の筆ではなくとも、一揆に同情しながら加担しなかつた村民や切支丹（キリシタン）の遺した記録はないか。
島原一揆異聞 (新字旧仮名) ／ 坂口安吾(著)
信長がひところ切支丹（キリシタン）の最大の保護者であったことは人に知られているが、晩年に於て切支丹の敵となり、外国宣教師の呪いをうけていることは案外知られていない。
明日は天気になれ (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
近代では徳川家康の侍女で朝鮮貴族出身のジュリヤおたアという切支丹（キリシタン）信徒の女性が家康の側女（そばめ）になることを拒否して大島へ流され、これも島民に影響を残している。
安吾の新日本地理：05 消え失せた沙漠―大島の巻―― (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
もとめた本の多くは切支丹（キリシタン）関係のもので、書名をきいてみると、明（あきらか）に矢島の蔵書に相違なかった。
アンゴウ (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
血をくゞつて伝承した切支丹（キリシタン）の子孫が、今もこの島に住み、漁（すなど）り、さゝやかな山峡の畑を耕してゐる。三百年前の十字架が、サンタマリヤが、教会の壇に飾られてゐた。
波子 (新字旧仮名) ／ 坂口安吾(著)
御記憶かと思いますが、昨年十二月十六日、茗荷谷（みょうがだに）の切支丹（キリシタン）坂に幸三と申す若者がノド笛を噛みきられ、腹をさかれ臓物をかきまわされて無残な死体となっておりました。
明治開化　安吾捕物：04 その三　魔教の怪 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
だから、今の村民は、まつたく切支丹（キリシタン）に縁がない。移住者達は三万七千の霊を怖れ、その原形をくづすことを慎んだのかも知れぬ。原形のまゝ、畑になつてゐるのである。
島原の乱雑記 (新字旧仮名) ／ 坂口安吾(著)
パヂェスの「日本切支丹（キリシタン）宗門史」だとか「鮮血遺書」のやうなものを読んでゐると、切支丹の夥しい殉教に感動せざるを得ないけれども、又、他面に、何か濁つたものを感じ
文学と国民生活 (新字旧仮名) ／ 坂口安吾(著)
ジュリヤおたあといふ朝鮮人の侍女にも惚れたが、之は切支丹（キリシタン）で妾にならぬから、島流しにした。伊豆大島、波浮（はぶ）の近くのオタイネ明神といふのがこの侍女の碑であると云ふ。
黒田如水 (新字旧仮名) ／ 坂口安吾(著)
ジュリヤおたあといふ朝鮮人の侍女にも惚れたが、之は切支丹（キリシタン）で妾にならぬから、島流しにした。伊豆大島、波浮（はぶ）の近くのオタイネ明神といふのがこの侍女の碑であると云ふ。
二流の人 (新字旧仮名) ／ 坂口安吾(著)
降参した老蝮は、さっそく信長を訪問して、京都の治安はこうされたらよろしかろう、などゝ色々献策した、が切支丹（キリシタン）の弾圧は必要大切でござるなどと云ってバテレンどもを怒らせた。
織田信長 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
切支丹（キリシタン）を利用するコンタンに於ても、二人は同じように見透しをあやまった。
安吾の新日本地理：03 伊達政宗の城へ乗込む――仙台の巻―― (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
仏僧の切支丹（キリシタン）転宗は相継いでかなりあつたが、その者は禅僧であつたといふ。
イノチガケ：――ヨワン・シローテの殉教―― (新字旧仮名) ／ 坂口安吾(著)