“訓（よ）” の例文
これだけでは不安心だが、アバラケは亭を阿婆良也（あばらや）と訓（よ）むごとく荒れ寥（すさ）んだ義で毛なしと近く、ほとんど相通ずる意味の詞であろう。
十二支考：05　馬に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
また「蟆」の一字をタニククと訓（よ）ませた例もなければ、「蟆」は畢竟ククの音に当てた仮名であって、それ自身タニグクではなく
くぐつ名義考：古代社会組織の研究 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
それゆえ椿には実は字音というものは無い筈だが、しかしそれを強（しい）て字音で訓（よ）みたければこれをシュンというより外致し方があるまい。
植物記 (新字新仮名) ／ 牧野富太郎(著)
右のほか峠をヒョウまたはヒヨと訓（よ）む例はきわめて多い。『俚言集覧』に上総では嶺をヒヨという、タケガヒヨという高山がある。
地名の研究 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
「乞」をイデと訓（よ）む例は、「乞我君（イデアギミ）」、「乞我駒（イデワガコマ）」などで、元来さあさあと促がす詞（ことば）であるのだが「出で」と同音だから借りたのである。
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
叡山南都の大衆——などというばあいは、わざとフリ仮名をつけて「だいじゅ」と古典どおりな訓（よ）みをつかって書いている。
随筆　新平家 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
禁厭（きんえん）をまじないやむると訓（よ）んでいるのは古いことだ。神代（じんだい）から存したのである。しかし神代のは、悪いこと兇なることを圧し禁（と）むるのであった。
魔法修行者 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
古くから祖の字を「おや」と訓（よ）まして、両親の意でなく「おっかさん」の意に使うことになっているのは、字は借り物だが、語には歴史がある。
最古日本の女性生活の根柢 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
その頃まだ百五十首ばかり読めない歌が残っていたのだが、それは鎌倉の中頃、仙覚（せんがく）律師の新点で一応すべて訓（よ）み解かれるようになるのである。
中世の文学伝統 (新字新仮名) ／ 風巻景次郎(著)
香以の履歴は主（おも）に資料を仮名垣魯文の「再来紀文廓花街」に仰いだ。今紀文曲輪（くるわ）の花道と訓（よ）むのだそうである。
細木香以 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
かように、「奚」がいかなる類に属するかによって「さやけく」と訓（よ）んだのは間違いで「きよけく」と訓まなければならぬときめることが出来るのであります。
古代国語の音韻に就いて (新字新仮名) ／ 橋本進吉(著)
「あらえびす」の方は、新聞に音楽や、絵のことを書くのに、胡堂でははなはだ堅いので、胡という字を柔らかく訓（よ）んで、「あらえびす」としたまでのことである。
随筆銭形平次：07 ペンネーム由来記 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
されば「東行西行雲眇眇（びようびよう）。二月三月日遅遅」を「とざまにゆき、かうざまに、くもはるばる。きさらぎ、やよひ、ひうらうら」と訓（よ）み給ひけむ神託もさることながら
海潮音 (新字旧仮名) ／ 上田敏(著)
「なるほど。はやぶさと訓（よ）ませるのですか。それでは余り無造作（むぞうさ）に過ぎはしませんか。こうしたらどうでしょう。もう一字足して二字名にしては。隼男というように。」
夢は呼び交す：――黙子覚書―― (新字新仮名) ／ 蒲原有明(著)
もっとも「イソ」はまた冠の縁や楽器の縁辺でもある。海の縁でもあるから、頭と比較するのは無理かもしれない。しかし「上」は「ほとり」と訓（よ）まれることがあるのである。
言葉の不思議 (新字新仮名) ／ 寺田寅彦(著)
水海道はミツカイドウと訓（よ）むべきことは高田与清（たかだともきよ）の『相馬日記』に説かれている。
下谷叢話 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
約（つづ）めて「童話」としるし、これを、ドウワまたはムカシバナシと訓（よ）ませている。
『グリム童話集』序 (新字新仮名) ／ 金田鬼一(著)
ことに異彩を極めたのは大元帥明王（だいげんみょうおう）の大画像でございます、大元帥（だいげんすい）と書きましても、帥の字は読まず、ただ大元明王と訓（よ）むのが宗教の方の作法でございますが、あの大画像は、いつの頃
大菩薩峠：41 椰子林の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
「いや、違ふ。堪忍とは、『たへしのぶ』と訓（よ）んで二字で出来てゐるのだ。」
茶話：08 大正十五（一九二六）年 (新字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)
「宇をつくる」と訓（よ）むべきこの「為宇」を、いつのころからか「宇となす」と訓み「宇」を譬喩（ひゆ）の語として見るものがあったので、そこから八紘を一家とするというような解釈が加えられ
日本歴史の研究に於ける科学的態度 (新字新仮名) ／ 津田左右吉(著)
「お父さま、百日紅（にちこう）と書いてどうしてサルスベリと訓（よ）むんですか？」
人造人間 (新字新仮名) ／ 平林初之輔(著)
私はミズナガレと読んだが、それはツルと訓（よ）むのだそうだった。
鬼涙村 (新字新仮名) ／ 牧野信一(著)
大阪の新聞の三面記事に折々現われて来る柴島警察分署、あの柴島は今でもクニシマと訓（よ）むのである（西成郡中島村大字柴島）。
地名の研究 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
上の歌ではスガノミのスガに菅の字が充（あ）て用いてある。この菅の字は通常スゲ（Carex）の場合に用いスゲともスガとも訓（よ）ませてある。
植物記 (新字新仮名) ／ 牧野富太郎(著)
併し、「夏山の木末の繁に」といって生かしているのを後代の吾等は注意していい。「繁（しじ）に」は槻落葉（つきのおちば）にシゲニと訓（よ）んでいる。
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
『和名抄』に仁之木倍美（にしきへみ）と訓（よ）んだ蚺蛇は日本にない。予漢洋諸典を調べるに後インドとマレー諸島産なる大蛇ピゾン・レチクラツスに相違ない。
十二支考：04　蛇に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
恐らくその地にあった仏堂の本尊の名の、顕れた為にさよう訓（よ）んだものだろうとせられている。併し、ここに一説がある。
山越しの阿弥陀像の画因 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
「新・平家物語」は、もちろん、現代語を基調としているから、それらの訓（よ）みは、みな今日の読み方にあらためている。
随筆　新平家 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「間人」と書いてマヒトと訓（よ）む。これは全くその文字通りの意義であって、中間に位する人というに外ならぬ。
間人考 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
香以の氏細木は、正しくは「さいき」と訓（よ）むのだそうである。しかし「ほそき」と呼ぶ人も多いので、細木氏自らも「ほそき」と称したことがあるそうである。
細木香以 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
されば狼を恐れて大神とするも然るべきことにて、熊野は神野の義、神稲をくましねと訓（よ）むたぐいを思うに、熊をくまと訓むはあるいは神の義なるや知るべからず。
知々夫紀行 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
しかしそう読むと、今は余り耳遠いからして「ヒル」と訓（よ）んで置くといっているのであります。そうすると、宣長翁も上二段活用であったと考えておられたと思われます。
古代国語の音韻に就いて (新字新仮名) ／ 橋本進吉(著)
『万葉』では楸をひさきと訓（よ）ませてある。ひさきというのは、辞書で見ると、久しきに堪（た）える意味からその名を得たという一説を挙げている。そんなわけで、賢所の前庭に植えてあったのであろう。
夢は呼び交す：――黙子覚書―― (新字新仮名) ／ 蒲原有明(著)
因（ちなみに）曰く、馬琴は童話をワラベモノガタリと訓（よ）ませている。
『グリム童話集』序 (新字新仮名) ／ 金田鬼一(著)
わたくしは例によって原文を次の如く訓（よ）み下（くだ）す。
上野 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
それによく似た五十雀（ごじゅうから）・山雀（やまがら）・小雀（こがら）、いずれも雀の字をガラと訓（よ）んでいるのは、クラと原一つであると見て大抵（たいてい）誤りはあるまい。
野草雑記・野鳥雑記：02 野鳥雑記 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
大和の三輪明神始め熊野辺に、古来老樹大木のみありて社殿なき古社多かりし。これ上古の正式なり。『万葉集』には、社の字をモリと訓（よ）めり。
神社合祀に関する意見 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
日課として、源氏の訓（よ）みと解（とき）を教えている松琴尼は、文学には熱心なこの少女が、勉強の中途でこんな声を出したのは初めて見ることだったので
新書太閤記：10 第十分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
松浦竹四郎の著に『後方羊蹄日記』と題する一冊の書物があってこれを「シリベシ日記」と訓（よ）む。書中に雌岳（マチネジリ）なる知別岳を後方羊蹄と書いてある。
植物記 (新字新仮名) ／ 牧野富太郎(著)
略解でホフシ・ナカラカムと訓（よ）み（古義同訓）、「なからは半分の意にて、なからにならんと戯れ言ふ也」と解した。
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
日本の漢詩は、字面は支那の律に従うてゐても、実は変態の国文として訓（よ）まれ、詠ぜられて来た。固有の詞章になかつた音律が、古く和讃・踏歌に伴うて起つた。
女房文学から隠者文学へ：後期王朝文学史 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
わたくしは紙を展（の）べて漫然空車と題した。題しおわってなんと読もうかと思った。音読すれば耳に聴いて何事ともわきまえがたい。しからばからぐるまと訓（よ）もうか。
空車 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
饒速日命（にぎはやひのみこと）の天降に随従した三十二人の供奉の人々の中に、天玉櫛彦命は間人連等祖とあるのがこれで、「間人」ここに「ハシビト」また「ハジウド」と訓（よ）ませてある。
間人考 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
水守は筑波山（つくばさん）の南の北条の西である。兵は進んで下総堺の小貝川の川曲に来た。川曲は「かはわた」と訓（よ）んだのであらう、今の川又村の地で当時は川の東岸であつたらしい。
平将門 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
伊賀では旧村名に二三の「界外」があって今はカイゲと呼んでいるが、これも「外」の字を「ト」と訓（よ）んだのではあるまいか。
地名の研究 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
白馬節会（あおうまのせちえ）の白馬を青馬と訓（よ）ますを古く不審（いぶか）しく思うた人少なからぬと見え、平兼盛（たいらのかねもり）が「ふる雪に色もかはらて曳（ひ）くものを、たれ青馬と名（なづ）け初（そめ）けん」
十二支考：05　馬に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
寧子と書いて、ねねと訓（よ）む。その可憐な名も、この娘の人がらにふさわしかった。小さく整った容貌（かおだち）に、ぱちりと、聡明らしい眸（ひとみ）を静かに持っている。
新書太閤記：01 第一分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
ただ「撰経籍訪古志」に訓点を施して、経籍を撰び、古志を訪（と）うと訓（よ）ませてあるのに慊（あきたら）なかった。
渋江抽斎 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
混効験集に、「大（おほ）ころ、男の事か、こしあて大ころと云へば夫の事なり」とあるコロはすなわちこれである。朝鮮にも古く「骨」の字をあててコルと訓（よ）み、族の意義に用いた。
「ケット」と「マット」 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
秘かに思ふに、接吻を「口づけ」と訓（よ）ませたのは、聖書の飜訳以来のことではなからうか。
接吻 (新字旧仮名) ／ 斎藤茂吉(著)