“文化（ぶんか）” の例文
なぜなら、彼（かれ）は大（おお）きな都会（とかい）ほど、文化（ぶんか）が発達（はったつ）し、芸術（げいじゅつ）が盛（さか）んであり、それによって自分（じぶん）を成長（せいちょう）させることができると考（かんが）えたからです。
しいたげられた天才 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
同（おな）じ日本（につぽん）の石器時代（せつきじだい）の人々（ひと／″＼）のお互（たがひ）の交通（こうつう）とか、文化（ぶんか）の關係（かんけい）などを知（し）るには、土器（どき）の模樣（もよう）や形（かたち）などを研究（けんきゆう）することが必要（ひつよう）であります。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
然れども文化（ぶんか）初年長崎赴任の後駿河台（するがだい）に移り住みし頃より再び文壇に接近し『南畝帖千紫万紅（なんぼちょうせんしばんこう）』『南畝莠言（ゆうげん）』等の出板（しゅっぱん）を見るに至れり。
江戸芸術論 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
抽斎はその数世（すせい）の孫（そん）で、文化（ぶんか）中に生れ、安政（あんせい）中に歿（ぼっ）した。その徳川家慶（いえよし）に謁したのは嘉永（かえい）中の事である。墓誌銘は友人海保漁村（かいほぎょそん）が撰（えら）んだ。
渋江抽斎 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
少なくとも文化（ぶんか）文政（ぶんせい）頃までは溯（さかのぼ）ろうと思う。極めて多量に生産せられた揃（そろ）いものであって、販売せられた分布区域もはなはだ広汎（こうはん）である。
工芸の道 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
或（あるひ）は飮食店（いんしよくてん）に於（お）ける揚物（あげもの）の油（あぶら）、或（あるひ）はせるろいど工場（こうじよう）など、世（よ）の文化（ぶんか）が進（すゝ）むに從（したが）ひ、化學藥品（かがくやくひん）にして發火（はつか）の原因（げんいん）となるものが、益（ます／＼）殖（ふ）えて來（く）る。
地震の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
これは伊那地方の村民総代と木曾谷にある下四宿の宿役人との間に取りかわされた文化（ぶんか）年度以来の契約である。
夜明け前：01 第一部上 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
外国（がいこく）のすすんだ文化（ぶんか）や思想（しそう）をしょうかいし
福沢諭吉：ペンは剣よりも強し (新字新仮名) ／ 高山毅(著)
その結果（けつか）滿洲（まんしゆう）から朝鮮（ちようせん）日本（につぽん）に及（およ）び、それで日本（につぽん）も初（はじ）めて支那（しな）の金屬（きんぞく）を傳（つた）へて、石器時代（せつきじだい）の文化（ぶんか）から金屬器時代（きんぞくきじだい）の文化（ぶんか）に進（すゝ）むことになりました。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
これは文化（ぶんか）が開（ひら）けてから餘（あま）り多（おほ）くの年數（ねんすう）を經（へ）ない場所（ばしよ）、例（たと）へば北海道（ほつかいどう）などの死火山（しかざん）にはあり得（う）べきことである。
火山の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
文化（ぶんか）以降北斎の円熟せる写生の筆力は往々（おうおう）期せずして日本画古来の伝統法式より超越せんとする所あり。
江戸芸術論 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
また支那（しな）あたりからはひつて來（き）た文化（ぶんか）のほかに、昔（むかし）から日本人（につぽんじん）が持（も）つてをつた固有（こゆう）の文化（ぶんか）や趣味（しゆみ）が、やはり殘（のこ）つてゐたことが知（し）られるのです。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
春信出（い）でて後、錦絵は天明（てんめい）寛政（かんせい）に至り絢爛（けんらん）の極に達し、文化（ぶんか）以後に及びて忽（たちま）ち衰頽（すいたい）を醸（かも）すに至れり。
江戸芸術論 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
これは文化（ぶんか）の進（すゝ）んだ國（くに）としては地震（ぢしん）に見舞（みま）はれる機會（きかい）の多（おほ）いからにもよるのであるが、なほ他（た）の一因（いちいん）として明治維新後（めいじいしんご）、わが國（くに）の文化開發事業（ぶんかかいはつじぎよう）の補助者（ほじよしや）として招聘（しようへい）した歐米人（おうべいじん）が、多（おほ）くは其道（そのみち）に於（おい）て
地震の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)