“人類（じんるい）” の例文
おこがましい申分（もうしぶん）かは存（ぞん）じませぬが、その点（てん）の御理解（ごりかい）が充分（じゅうぶん）でないと、地上（ちじょう）に人類（じんるい）の発生（はっせい）した径路（いきさつ）がよくお判（わか）りにならぬと存（ぞん）じます。
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
太陽（たいよう）ばかりは、人類（じんるい）のはじめから、いや、それどころか、地球（ちきゅう）のできたはじめから、光（ひかり）のとどくかぎり、あらゆるものを見（み）てきました。
春はよみがえる (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
さて新石器時代（しんせつきじだい）の人類（じんるい）はどういふふうな生活（せいかつ）をしてゐたかといひますと、やはり舊石器時代（きゆうせつきじだい）の人間（にんげん）と同（おな）じように、石（いし）を割（わ）つたり
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
さるは動物ではあるが、博物学者（はくぶつがくしゃ）に従（したが）えば、かれらはひじょうに人類（じんるい）に近いので、病気などは人もさるも同じようにあつかわれると聞いている。
家なき子：01 （上） (新字新仮名) ／ エクトール・アンリ・マロ(著)
苦痛（くつう）を薄（うす）らげるのは何（なん）の為（ため）か？　苦痛（くつう）は人（ひと）を完全（かんぜん）に向（むか）わしむるものと云（い）うでは無（な）いか、また人類（じんるい）が果（はた）して丸薬（がんやく）や、水薬（すいやく）で、その苦痛（くつう）が薄（うす）らぐものなら、宗教（しゅうきょう）や
六号室 (新字新仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
信吉（しんきち）は、自分（じぶん）の持（も）っているものが、いつか学問（がくもん）のうえに役立（やくだ）てば、ひとりこの人（ひと）のみの喜（よろこ）びでない、人類（じんるい）の幸福（こうふく）と思（おも）いましたから
銀河の下の町 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
新石器時代（しんせつきじだい）に人類（じんるい）が造（つく）つたものには、前（まへ）に述（の）べました石器（せつき）や土器（どき）などの他（ほか）に、なほ非常（ひじよう）に大（おほ）きなすばらしい物（もの）があります。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
人類（じんるい）が地上（ちじょう）に発生（はっせい）した当初（とうしょ）は、専（もっぱ）ら自然霊（しぜんれい）が守護霊（しゅごれい）の役目（やくめ）を引（ひ）き受（う）けたと申（もう）すことでございますが、時代（じだい）が過（す）ぎて、次第（しだい）に人霊（じんれい）の数（かず）が加（くわ）わると共（とも）に
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
かように人類（じんるい）の文化（ぶんか）の三階段（さんかいだん）があるといふことを初（はじ）めて唱（とな）へた人（ひと）は、今日（こんにち）から百年（ひやくねん）ばかり以前（いぜん）に生（い）きてゐた、デンマルクの學者（がくしや）トムゼンであります。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
竜神（りゅうじん）がその分霊（ぶんれい）を地上（ちじょう）に降（くだ）して、ここに人類（じんるい）という、一（ひと）つの新（あた）らしい生物（いきもの）を造（つく）り出（だ）したのじゃ。
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
この記事（きじ）を見（み）て、私（わたし）は考（かんが）えさせられた。大和族（やまとぞく）より、もっとさきに住（す）んでいた民族（みんぞく）であろう。そのような遠（とお）い昔（むかし）から、人類（じんるい）には悲（かな）しみや、不幸（ふこう）というものが、つきまとっていたのを知（し）ったからだ。
アパートで聞いた話 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
世界（せかい）を明（あか）るくし、人類（じんるい）を幸福（こうふく）にみちびくかしれない。
世の中のために (新字新仮名) ／ 小川未明(著)