“聖人（せいじん）” の例文
けだし聖人（せいじん）君子（くんし）高僧（こうそう）等より見れば、普通にわれわれの賞賛する武勇は猛獣（もうじゅう）の勇気に類したもので、孟子（もうし）のいうところの匹夫（ひっぷ）の勇に過ぎぬ。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
夢（ゆめ）は五臟（ござう）のわづらひといひ傳（つた）ふれども正夢（しやうむ）にして賢人（けんじん）聖人（せいじん）或は名僧（めいそう）知識（ちしき）の人を産（う）むは天竺（てんぢく）唐土（もろこし）我朝（わがてう）ともにその例（ため）し少（すく）なからず已（すで）に玄奘法師（げんさうほふし）は夢を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
独（ひと）りぽっちで、いかにもその姿（すがた）がさびしそうに見（み）えることもあれば、また、さびしいということなど知（し）らぬ聖人（せいじん）のように、いつもにこにことして
町はずれの空き地 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
嗚呼（ああ）、先生は我国の聖人（せいじん）なり。その碩徳（せきとく）偉業（いぎょう）、宇宙に炳琅（へいろう）として内外幾多の新聞皆（みな）口を極（きわ）めて讃称（さんしょう）し、天下の人の熟知（じゅくち）するところ、予が喋々（ちょうちょう）を要せず。
瘠我慢の説：05 福沢先生を憶う (新字新仮名) ／ 木村芥舟(著)
凡（およ）そ学問の道は、六経（りくけい）を治め聖人（せいじん）の道を身に行ふを主とする事は勿論（もちろん）なり。扨（さて）其（その）六経を読み明（あきら）めむとするには必ず其一言（いちげん）一句をも審（つまびらか）に研究せざるべからず。
渋江抽斎 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
（七〇）同明（どうめい）相照（あひてら）し、（七一）同類（どうるゐ）相求（あひもと）む。雲（くも）は龍（りよう）に從（したが）ひ、風（かぜ）は虎（とら）に從（したが）ふ。（七二）聖人（せいじん）作（おこ）つて萬物（ばんぶつ）覩（み）る。
国訳史記列伝：01 伯夷列伝第一 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
聖人（せいじん）君子のごときをもってしても、意志強く、自分の目的をあくまでも貫徹せんとする者は、必ず何人（だれ）からか邪魔視（じゃまし）される。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
さめ仁義（じんぎ）をもつて民（たみ）百姓（ひやくしやう）をしたがへ道に落（おち）たるをひろはず戸さゝぬ御代とせんとなりまことに舜（しゆん）といへども聖人（せいじん）の御代には庭上（ていじやう）に皷（つゞみ）を出し置（おき）舜帝（しゆんてい）みつから其罪（そのつみ）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
故（まこと）に此（この）二子（し）は皆（みな）聖人（せいじん）なるも、猶（な）ほ身（み）を役（えき）して世（よ）を渉（わた）る此（か）くの如（ごと）く其（そ）れ汙（ひく）きこと無（な）き能（あた）はず。則（すなは）ち（一〇〇）能仕（のうし）の設（は）づる所（ところ）に非（あら）ず。宋（そう）に富人（ふうじん）あり、天（あめ）雨（ふ）りて墻（かき）壞（やぶ）る。
国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
これもそのはずであって、むかしは堅苦（かたくる）しき文字を借（か）りて、聖人（せいじん）にも凡人（ぼんじん）にも共通なる考えを言い現す癖（くせ）があった。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
つぐなうとあれば聖人（せいじん）の掟（おきて）にも有事なり然らば惡（あし）き御政事（ごせいじ）にてはなきと决せり又非學者（ひがくしや）の難（なん）じて曰（いは）く文王は有徳（うとく）な百姓町人の罪（つみ）死（し）けいに非（あらざ）るものを過料（くわれう）を出（だ）させて其金銀を以て道路（だうろ）にたゝずみ暑寒（しよかん）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)