“縁（よ）” の例文
そこに吾々は有限の形に縁（よ）つて無限の生命に接觸し到達することを感ずる。有限固定の物質の中に、無限の生命の躍動を感ずる。
生みの力 (旧字旧仮名) ／ 片上伸(著)
心のみに縁（よ）つてあらゆることが起つて来る。その心が果して宇宙の心につゞいてゐるか、何うか。永遠の生命につゞいてゐるか、何うか。
大阪で (新字旧仮名) ／ 田山花袋、田山録弥(著)
然らざれば則（すなわ）ち険（けん）を恃（たの）みて衡（こう）を争い、然らざれば則ち衆を擁して入朝し、甚（はなはだ）しければ則ち間（かん）に縁（よ）りて而して起（た）たんに、之を防ぐも及ぶ無からん。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
渠はいかにしてかなき袖（そで）を振りける？　魚は木に縁（よ）りて求むべからず、渠は他日の興行を質入れして前借りしたりしなり。
義血侠血 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
外台秘要が既に旧面目を存せぬとすると、学者は何に縁（よ）つて李唐以上の事を窮めようぞ。只一の医心方あるのみである。蘭軒はかう云つてゐる。
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
この『半肯定論法』は『全否定論法』或は『木に縁（よ）つて魚を求むる論法』よりも信用を博し易いかと思ひます。
侏儒の言葉 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
「戯（たは）わざなせそ」は、戯（たわ）れ業（わざ）をするな、巫山戯（ふざけ）たまねをするな、というので、「うち靡（しな）ひ縁（よ）りてぞ妹は、戯（たは）れてありける」（巻九・一七三八）の例がある。
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
今より後われ爾曹（なんじら）を僕（しもべ）と称（いわ）ず。そは僕は其の主の行（なす）ことを知らざれば也。我さきに爾曹を友と呼べり。我爾曹に我が父より聞きし所のことを尽く告（つげ）しに縁（よ）る。
イエスキリストの友誼 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
樹に縁（よ）って上下し、追えども去らず、陳その妻子に言いしは、衆人言う、白鼠ある処には伏蔵ありと、これを掘って白金五十錠を獲たと（『淵鑑類函』四三二）。
十二支考：11　鼠に関する民俗と信念 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
彼は何に縁（よ）りてここに悟るところありしか。彼が見しこと聞きしこと時に触れ物に触れて、残さず余さずこれを歌にしたるは、杜甫（とほ）が自己の経歴を詳（つまびらか）に詩に作りたると相（あい）似たり。
曙覧の歌 (新字新仮名) ／ 正岡子規(著)
貫一はその相貌（そうぼう）の瞥見（べつけん）に縁（よ）りて、直（ただ）ちに彼の性質を占（うらな）はんと試（こころむ）るまでに、いと善く見極（みきは）めたり。されども、いかにせん、彼の相するところは始に疑ひしところと頗（すこぶ）る一致せざる者有り。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
あたかも木に縁（よ）って魚を求むるが如きものであって、むしろ退いて網を結び、大いに法律学を起して国民精神を明確にし、徐（おもむ）ろに民族の権利思想の統一を待つには如かないのであると論じた。
法窓夜話：02 法窓夜話 (新字新仮名) ／ 穂積陳重(著)
獄を出でても縁（よ）る辺なき身となってしまっては、折角一旦改悛せんとしても進んで正業に就くの方便なく、再び罪科を犯さねばならぬ事にもなるのは、実際やむをえない場合が多かったに相違ない。
放免考 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
目は此の如し、鼻は此の如しと云はんも、到底これに縁（よ）りて其眞相を想像するに由なからん。唯（た）だ君の識る所の某に似たりと云ふに至りて、僅にこれを彷彿すべきのみ。山水を談ずるも亦復是（かく）の如し。
即興詩人 (旧字旧仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
貧者何に縁（よ）ってか仏力を蒙（こうむ）らん
令狐生冥夢録 (新字新仮名) ／ 田中貢太郎(著)
この『半肯定論法』は『全否定論法』或は『木に縁（よ）って魚を求むる論法』よりも信用を博し易いかと思います。
侏儒の言葉 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
しかし詩の変体としてこれを視（み）れば、脚本、小説の価値も認めずには置かれず、脚本に縁（よ）って演じ出（いだ）す劇も、高級芸術として尊重しなくてはならなくなる。
渋江抽斎 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
「降る雪の」は正月のめでたい雪に縁（よ）ってこの語があるのだが、「白髪」の枕詞の格に用いた。「白髪までに」は白髪になるまでということで簡潔ないい方（かた）である。
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
太祖にして此（この）詔を遺（のこ）すとせば、太祖ひそかに其（そ）の斥（しりぞ）けて聴かざりし葉居升（しょうきょしょう）の言の、諸王衆を擁して入朝し、甚（はなはだ）しければ則（すなわ）ち間（かん）に縁（よ）りて起（た）たんに、之（これ）を防ぐも及ぶ無き也（なり）
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
鑑三郎は嫡子京水善直（ぜんちよく）の廃せられた後、其父錦橋の門人中より出でて宗家を継いだ霧渓晋（むけいしん）の後裔である。鑑三郎に縁（よ）つて分家京水の事を知ることは困難であつた。
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
「梓弓（あづさゆみ）すゑはし知らず然れどもまさかは君に縁（よ）りにしものを」（巻十二・二九八五）、「しらがつく木綿（ゆふ）は花物ことこそは何時（いつ）のまさかも常忘らえね」（同・二九九六）
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
酒は水に因つて体を成し、茶は水に縁（よ）つて用を発す。灘の酒は実に醸醞の技の巧を積み精を極むるによつて成ると雖（いへども）、其の佳水を得るによつて、天下に冠たるに至れるもまた争ふべからず。
水 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
逍遙子は想に縁（よ）りて派を立て、これを梅櫻の色殊（こと）なるに比べ、類想派の作家に向ひて、個想派の作を求めむは、ふりたる梅園に向ひて其花の櫻ならざるを笑ふ如しといひ
柵草紙の山房論文 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
○先づ四道に拠り、角を保ち傍に依り、辺に縁（よ）り列を遮り、往〻相望む。
囲碁雑考 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
或は榛軒は前に進言する所があつて、己酉の禁令は此に縁（よ）つて発せられたかも知れぬのである。
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
これは抽斎の本領を道破したもので、考証なしには六経に通ずることが出来ず、六経に通ずることが出来なくては、何に縁（よ）って修養して好（い）いか分からぬことになるというのである。
渋江抽斎 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
その作の自然に似たるは、作者の才、樣に依りて胡盧（ころ）を畫く世の類想家に立ち超えたりければなり。早稻田文學はこれに縁（よ）りて、シエクスピイヤを沒理想なりとす。われは其意を取りて其言を取らず。
柵草紙の山房論文 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)