“祖（おや）” の例文
かれ天の下治らしめさむとせしほどに、平群（へぐり）の臣が祖（おや）、名は志毘（しび）の臣、歌垣（うたがき）に立ちて一、その袁祁（をけ）の命の婚（よば）はむとする美人（をとめ）の手を取りつ。
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
中臣藤原の遠つ祖（おや）あめのおしくもね。遠い昔の　日のみ子さまのお食（め）しの飯（いひ）とみ酒を作る御料の水を、大和国中（くになか）残る隈なく捜し蒐めました。
死者の書：――初稿版―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
朝廷も世間のうち、人と人との寄りあい、げに、その弊（へい）は否（いな）みがたい。が、遠い祖（おや）たちが叡智で築いた国の要（かなめ）だ。乱離にしてよいものではない。
私本太平記：11 筑紫帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「聞く人の鑒（かがみ）にせむを、惜（あたら）しき清きその名ぞ、凡（おほろか）に心思ひて、虚言（むなこと）も祖（おや）の名断（た）つな、大伴の氏（うぢ）と名に負（お）へる、健男（ますらを）の伴（とも）」
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
『竹取物語』は、すでに古く紫式部が命名したように、小説の祖（おや）として有名な作品である。しかし有名なわりには適切な評価を受けていないと思う。
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
頻（しきり）と耳を振って、露深い秋草を踏散して、嘶（いなな）く声の男らしさ。私（ひそか）に勝利を願うかのよう。清仏（しんふつ）戦争に砲烟（ほうえん）弾雨の間を駆廻った祖（おや）の血潮は、たしかにこの馬の胸を流れておりました。
藁草履 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
今やこの未来の遠（とお）つ祖（おや）は、恰かも用心深い猫が、どこかから主人が見ておりはせぬかと、片方の眼であたりに注意をはらいながら、石鹸でござれ、蝋燭でござれ、獣脂でござれ、金糸鳥（カナリヤ）でござれ
死せる魂：02 または　チチコフの遍歴　第一部　第二分冊 (新字新仮名) ／ ニコライ・ゴーゴリ(著)
それを、われらの遠つ祖（おや）どもが、刻苦いたして、一語半語ずつ理解いたして参ったに相違ござらぬ。遠つ祖どもの苦心があればこそ、二千年この方、幾百億の人々が、その余沢に潤うてござるのじゃ。
蘭学事始 (新字新仮名) ／ 菊池寛(著)
わが歌は吾が遠（とほ）つ祖（おや）サモスなるエピクロス師にたてまつる歌
和歌でない歌 (旧字旧仮名) ／ 中島敦(著)
遠き祖（おや）の片身の鎧（よろひ）万代（よろづよ）にいかで我が名も伝へてしがな
故郷七十年 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
かくてまた遠き祖（おや）より伝（つた）ヘこし秘密（ひみつ）の聖磔（くるす）
邪宗門 (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
鍛冶の祖（おや）トバルカインは、いそしみて
海潮音 (旧字旧仮名) ／ 上田敏(著)
祖（おや）を守（も）り俳諧を守り守武忌（もりたけき）
五百五十句 (新字旧仮名) ／ 高浜虚子(著)
ここに天（あめ）の兒屋（こやね）の命、布刀玉（ふとだま）の命、天の宇受賣の命、伊斯許理度賣（いしこりどめ）の命、玉（たま）の祖（おや）の命、并せて五伴（いつとも）の緒（を）三を支（あか）ち加へて、天降（あも）らしめたまひき。
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
「おれの祖（おや）は、七、八代前までは、平家の小松殿の身内だったが、壇ノ浦このかた落ちぶれて」と、いうのもあるし。
私本太平記：03 みなかみ帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
藤原の遠つ祖（おや）、中臣の氏の神、天押雲根（あめのおしくもね）と申されるお方の事は、お聞き及びかえ。
死者の書 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
祖（おや）の祖（おや）のそのいにしへは神なれば人は神にぞ斎（いつ）くべらなる
夜明け前：04 第二部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
鍛冶（かぢ）の祖（おや）トバルカインは、いそしみて
海潮音 (新字旧仮名) ／ 上田敏(著)
同母弟（いろせ）大長谷（はつせ）の王子三のために、坂本（さかもと）の臣（おみ）等が祖（おや）根（ね）の臣を、大日下（おほくさか）の王四のもとに遣して、詔らしめたまひしくは
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
藤原の遠つ祖（おや）中臣の氏の神、天押雲根（あめのおしくもね）と申されるお方の事は、お聞き及びかえ。
死者の書：――初稿版―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
都の片すみでは、もう数代の祖（おや）おやを経ている中流社会の一戸（こ）であった。そしてこれからも、屋敷畑（やしきばたけ）の芋のように、子蔓（こづる）孫蔓（まごづる）を幾代にも世の中へはわせて行くであろうことも確実であった。
新・平家物語：02 ちげぐさの巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
自分の祖（おや）たちが長く覚え伝へ語りついで、かうした世に逢はうとは考へもつかなかつた時代（ときよ）が来たのだと思うた瞬間、何もかも見知らぬ世界に住んでゐる気がして、唯驚くばかりであつた。
死者の書：――初稿版―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
そなたの父御（ててご）も、戦（いくさ）でお果てなされたが、その父御は、そなたの不具を、自分のなした業（ごう）のむくいか、遠い武門の祖（おや）どもが、多くの人々を殺（あや）めたゆえの因果かと、よう仰っしゃっておいでだった……。
私本太平記：02 婆娑羅帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
自身の祖（おや）たちが、長く覚え伝え、語りついで来た間、こうした事に行き逢おうとは、考えもつかなかった時代（ときよ）が来たのだ、と思うた瞬間、何もかも、見知らぬ世界に追放（やら）われている気がして
死者の書 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
むな言も　祖（おや）の名断つな
上杉謙信 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)