“功力（くりき）” の例文
自分が悪口を云われる口惜（くや）し紛（まぎ）れに他人の悪口を云うように取られては、悪口の功力（くりき）がないと心得て今日まで謹慎の意を表していた。
田山花袋君に答う (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
すると、その耳へ諄々（じゅんじゅん）と入ってきたのは、善信の説いている真実な人間のさけびであった。他力の教えであった。念仏の功力（くりき）だった。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
とは云え、世になき人の執念は、法華経の功力（くりき）によって、成仏（じょうぶつ）解脱（げだつ）のすべもあれど、容易に度しがたいは、世にある人の執念……。
平家蟹 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
和泉堺のある寺の白犬勤行（ごんぎょう）の時堂の縁に来て平伏したが餅を咽（のど）に詰めて死し、夢に念仏の功力（くりき）で門番人の子に生まると告げ果して生まる。
十二支考：09　犬に関する伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
その「村正」の功力（くりき）によって、急場を逃れるに妙を得ている。そこで、人が呼んで村正という、至って罪のない村正であります。
大菩薩峠：40 山科の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
従って、疲れもよほど大きいはずだが、極度の快よさと、忙わしさと、そしてこの天来の甘露の功力（くりき）とが、それを物とも思わせないらしい。
ある偃松の独白 (新字新仮名) ／ 中村清太郎(著)
太郎吉　ウン字を唱うる功力（くりき）には、罪障深き我々が、造りし地獄も破られて、忽ち浄土となりぬべし……（和讃を唱える）
沓掛時次郎　三幕十場 (新字新仮名) ／ 長谷川伸(著)
僕は人の手に作られた石の地蔵に、かしこくも自在の力ましますし、観世音に無量無辺の福徳ましまして、その功力（くりき）測るべからずと信ずるのである。
おばけずきのいわれ少々と処女作 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
何うせ女の腕で敵を打つ事は無理でございますが、三十三番の札を打納（うちおさ）めたら、観音様の功力（くりき）で敵が打てようかと存じまして、それ故私は西国巡礼に参りたいので
敵討札所の霊験 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
僧侶は異教の人の歸依せるをもて正法の功力（くりき）の所爲となし、看る人に誇れども、その異教の人のまことに心より宗旨を改むるは稀なり。われもをさなき時一たび往きて觀しことあり。
即興詩人 (旧字旧仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
上人の仰せられる念仏や、御弟子たちの称（とな）える念仏とは、おのずから功力（くりき）が違うものではないかと思われますがいかがなものでござろうか
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
時々兄の機嫌（きげん）の好い時だけ、嫂も愉快そうに見えるのは、兄の方が熱しやすい性（たち）だけに、女に働きかける温か味の功力（くりき）と見るのが当然だろう。
行人 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
すだき鳴（な）く蛙（かへる）の聲（こゑ）と知（し）つて、果敢（はか）ない中（なか）にも可懷（なつかし）さに、不埒（ふらち）な凡夫（ぼんぷ）は、名僧（めいそう）の功力（くりき）を忘（わす）れて、所謂（いはゆる）、（鳴（な）かぬ蛙（かへる））の傳説（でんせつ）を思（おも）ひうかべもしなかつた。
番茶話 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
追善供養の功力（くりき）によって、お文の幽霊もその後は形を現わさなくなったと、まことしやかに伝えられた。
半七捕物帳：01 お文の魂 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
累が淵へ莚（むしろ）を敷いて鉦（かね）を叩いて念仏供養を致した、其の功力（くりき）に依（よ）って累が成仏得脱（とくだつ）したと云う、累が死んで後（のち）絶えず絹川の辺（ほとり）には鉦の音が聞えたと云う事でございますが
真景累ヶ淵 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
昔、なにがしの聖（ひじり）が経文を写しはじめると、悪魔が苦しがって邪魔に来たということでありますが、お銀様の発心（ほっしん）を妨げる悪魔がそこまで来て、経文の功力（くりき）で上へ昇れないのかも知れません。
大菩薩峠：19 小名路の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
こうした性悪（しょうわる）の女を、その本然（ほんねん）な純情へ立ちかえらせてやるには、神の力よりも、仏の功力（くりき）よりも、はたまた、幾度とない獄吏（ごくり）の責（せ）めよりも
鳴門秘帖：02 江戸の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
形ある、形ない、形ある病疾（やみわずらい）、形ない悪業、罪障、それを滅するこの灸の功力（くりき）ぞに。よって、秘法やぞに。
雪柳 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
追善供養の功力（くりき）によつて、お文の幽靈も其後は形を現さなくなつたと、まことしやかに傳へられた。
半七捕物帳：01 お文の魂 (旧字旧仮名) ／ 岡本綺堂(著)
いや其処（そこ）は所謂（いわゆる）観音力で、何（ど）んな山でも何んな河でも越えられるのが観音力じゃ、敵を討ちたいという的（まと）が有って信心して札を打てば、観音の功力（くりき）で見事敵を討遂（うちおわ）せるだろう
敵討札所の霊験 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
この少年は出鱈目（でたらめ）をうたい、足拍子を取り、また興に乗じて踊り出すことに於て、船中の愛嬌者とはなっていますが、愛嬌者以上の実用の功力（くりき）を認められたこと、今度の航海の如きはありません。
大菩薩峠：41 椰子林の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
地球が地軸を廻転するのは何の作用かわからないが、世の中を動かすものはたしかに金である。この金の功力（くりき）を心得て、この金の威光を自由に発揮するものは実業家諸君をおいてほかに一人もない。
吾輩は猫である (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
念仏の功力（くりき）は、寺へ来ていうからよいというものじゃない、剃髪（ていはつ）して僧侶（そうりょ）になったから、念仏の功力（くりき）が増すわけでもない。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
むやみに其処らへ捨てて行くわけにも行かず、当座の思案で小判五枚を面の箱へ押し込みました。こうして置けば、夜叉神の功力（くりき）で何とか元へかえる術（すべ）もあろうかと思ったからでございます。
半七捕物帳：65 夜叉神堂 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
小説家の功力（くりき）はこの一点に限ると云う意味ではない。この一点を
文芸の哲学的基礎 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
「水垢離（みずごり）の現場を人に見られたら、その功力（くりき）が亡びる」
大菩薩峠：05 龍神の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
その奇蹟（きせき）を、地蔵行者（じぞうぎょうじゃ）の菊村宮内は、竹生島神伝（ちくぶしましんでん）の独楽（こま）、火独楽（ひごま）と水独楽（みずごま）をめいめいがふところに持っていた功力（くりき）であるといって、その由来（ゆらい）をつぶさに話した。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
釈尊（しゃくそん）は予言している。仏の教えも、功力（くりき）の光をもち得るのは、せいぜい五々百歳にすぎず、正法千年、像法千年をすぎ、およそ二千年で、滅するであろう——と。
平の将門 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
忠円（ちゅうえん）僧正、遊雅法印（ゆうがほういん）、そのほか、かずしれぬ人々も、袈裟（けさ）を裂かれ、法衣に荒縄をうけ、日ごろの知識の光や紫金（しこん）の荘厳も獄土に功力（くりき）を失って、みな恟々と呻（うめ）きの下にいたのだった。
私本太平記：03 みなかみ帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
そして、七日七夜の祈祷（きとう）を行うてくれたため、民間の疫病（えきびょう）は、たちまち熄（や）み、都府の市色も明るくなった。げに、天師の功力（くりき）のあらたかなこと、汝が帰るよりも早かったぞ。洪よ、安心せい
新・水滸伝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
盆莚（ぼんござ）をしいたり、女をかどわかしてきたり、果ては、絵馬（えま）や、御神体まで担（かつ）ぎだしてしまうけれど、辻堂は依然として存立し、草ぶき屋根の朽（く）ちるまで、道の辺（べ）の神としての功力（くりき）を少しも失わない。
鳴門秘帖：04 船路の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「坂東（ばんどう）三十三ヵ所（しょ）の功力（くりき）でも、いまにきっと見つかりますよ」
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)