“まもり”のいろいろな漢字の書き方と例文
カタカナ:マモリ
語句割合
守25.4%
守護22.4%
護符11.9%
護6.0%
守袋6.0%
神札6.0%
看護4.5%
守札3.0%
守衛3.0%
護府3.0%
干城1.5%
護身1.5%
守符1.5%
守護札1.5%
神符1.5%
衛1.5%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
我若しかの非情の目、その守(まもり)きびしきために高き價を拂へる目が、シリンガの事を聞きつゝ眠れる状(さま)を寫すをうべくば 六四—
神曲:02 浄火 (旧字旧仮名) / アリギエリ・ダンテ(著)
を用ふ、其背に於て帯をおさふる処に綿を入れ、守護(まもり)を入れなどす。縮緬類をくけたるなり。また唯しごきたるもありといふ。
当世女装一斑 (新字旧仮名) / 泉鏡花(著)
次の朝、スキャチャード先生は、臺紙(だいし)の一片(ぺん)に目立つた字體で「不精者(ぶしやうもの)」といふ言葉を書きつけて、お護符(まもり)かなんぞのやうにヘレンの廣い、やさしい、怜悧(れいり)な、おとなしい額(ひたひ)に結びつけた。
わが海軍としては、太平洋の護(まもり)は大切このうえもない。そこへ化物が出てくるというのでは、困るのだ。とにかく、化物であるかないかを、われわれは一刻もはやく知りたいのだ。
太平洋魔城 (新字新仮名) / 海野十三(著)
振り仰ぐと、抱き上げた方の半蔵が、掛け守袋(まもり)一つの逞(たくま)しい裸体になり、白木綿の腹巻の後ろ帯に、木刀を叩き込んで腰を切ろうとしているところでした。
蝮蛇除の神札(まもり)は別当松智院社人よりこれを出だす。遠近これを信じて授かる者多し。夏秋の頃山中叢林にこれを
半七捕物帳:05 お化け師匠 (新字新仮名) / 岡本綺堂(著)
私もお跡から參りまするとて日のうちには看護(まもり)の暇をうかゞひて驅け出すこと二度三度もあり、井戸には蓋を置き、きれ物とては鋏刀(はさみ)一挺目にかゝらぬやうとの心配りも、危きは病ひのさする業かも
うつせみ (旧字旧仮名) / 樋口一葉(著)
「でも、あの夜、形見ぞといって下された地蔵菩薩のお守札(まもり)こそ、思えば、こうなる約束事の護符だったのでございましょう。いまでは、父御のお手に代って、和子の肌守札(はだまもり)となっておりまする」
私本太平記:01 あしかが帖 (新字新仮名) / 吉川英治(著)
○およそ 菅神を祀(まつ)る社(やしろ)にはおほかたは雷除(らいよけ)の護府(まもり)といふ物あり。此 御神雷の浮名(うきな)をうけ玉ひたるゆゑ、 神灵(しんれい)雷(らい)を忌(いみ)玉ふゆゑに此まもりかならず験(しるし)あるべし。
小兒(せうに)丈(だ)けはどうか日本帝國(につぽんていこく)の干城(まもり)となる有爲(りつぱ)な海軍々人(かいぐん/″\じん)にして見(み)たい、夫(それ)につけても、日本人(にほんじん)の子(こ)は日本(にほん)の國土(こくど)で教育(けういく)しなければ從(したがつ)て愛國心(あいこくしん)も薄(うす)くなるとは私(わたくし)の深(ふか)く感(かん)ずる所(ところ)で
左樣(さう)ばかりではお釋(わか)りになるまい、濱島氏(はまじまし)は君(きみ)も御存(ごぞん)じの通(とう)り、日出雄少年(ひでをせうねん)をば有爲(りつぱ)な海軍々人(かいぐん/″\じん)に養成(やうせい)して、日本帝國(につぽんていこく)の干城(まもり)にと、兼(かね)ての志望(こゝろざし)であつたのが、弦月丸(げんげつまる)の沈沒(ちんぼつ)と共(とも)に
彼の二百五十歳の朝、人馬(にんめ)シエッペラアクは人馬(にんめ)の族の宝物の在る黄金の櫃に行って、その櫃に納められた護身(まもり)符を取り出した。
人馬のにひ妻 (新字新仮名) / ロード・ダンセイニ(著)
その護身(まもり)符は彼の父ジシッヤクが盛りの年に山から採った黄金を打って作りその上に矮神(こびとかみ)と交換して得たオパルをちりばめたものであった。
人馬のにひ妻 (新字新仮名) / ロード・ダンセイニ(著)
と言つたやうな訳で、提督の写真は英国婦人の仲間に、魔除(まよけ)のお守符(まもり)か何(なに)かのやうに大層流行(はや)つてゐる。
そしてその中から、お守護札(まもり)のように小さく畳んだ紙きれが膝のあいだに落ちた。
大岡越前 (新字新仮名) / 吉川英治(著)
それからこれは与倉様の奥さまに差上げようと思って、先頃、錦山(にしきやま)神社へお詣りした時いただいておいた安産のお神符(まもり)ですが、神棚から下ろして持って参りました。
日本名婦伝:谷干城夫人 (新字新仮名) / 吉川英治(著)
法王の許(もと)にはあらぬ衛(まもり)の士(つわもの)なり。