“天平（てんぴょう）” の例文
天平（てんぴょう）十五年聖武（しょうむ）天皇親しく鋳造の詔（みことのり）を発し、天平勝宝四年開眼供養（かいげんくよう）の盛儀が行われてより、現在にいたるまでおよそ千二百年になるが
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
すなわち大化の改新においては主として社会的経済的制度の革新として、天武朝より天平（てんぴょう）時代へかけては精神的文化の力強い創造として。
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
天平（てんぴょう）四年八月、藤原宇合（うまかい）（不比等の子）が西海道節度使（さいかいどうのせつどし）（兵馬の政を掌（つかさど）る）になって赴任する時、高橋虫麿（たかはしのむしまろ）の詠んだものである。
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
大和の国を訪ねる人たちは、あの三月堂や唐招提寺（とうしょうだいじ）の屋根の美しさに見入るでしょう。天平（てんぴょう）の国宝として誰も忘れることが出来ないものです。
民芸四十年 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
いずれにしても天平（てんぴょう）のころからあったということは光明皇后から東大寺へ御寄進なされました御物（ぎょぶつ）を拝見いたしましても頷（うなず）けることでございましょう
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
わたくしはあなたのお顔を、天平（てんぴょう）時代の豊頬（ほうきょう）な、輪廓のただしい美に、近代的知識と、情熱に輝き燃（もえ）る瞳（ひとみ）を入れたようだとつねにもうしておりました。
平塚明子（らいてう） (新字新仮名) ／ 長谷川時雨(著)
やがてその中から小肥（こぶと）りの仏蘭西（フランス）美人のような、天平（てんぴょう）の娘子のようにおっとりして雄大な、丸い銅と蛾眉（がび）を描いてやりたい眼と口とがぽっかりと現れて来る。
金魚撩乱 (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)
因陀羅（いんだら）か、梁楷（りょうかい）か、大分近づいたが、さらにさらに進むべきだ。然らば白鳳（はくほう）か、天平（てんぴょう）か、推古（すいこ）か、それそれ。すなわち推古だ。推古仏。法隆寺の壁画。それでよい。
河豚のこと (新字新仮名) ／ 北大路魯山人(著)
笠井さんより九つも年下の筈（はず）なのであるが、苦労し抜いたひとのような落ちつきが、どこかに在る。顔は天平（てんぴょう）時代のものである。しもぶくれで、眼が細長く、色が白い。
八十八夜 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)
また、奈良朝以前から見られる唐草（からくさ）模様は蕨手（わらびで）に巻曲した線を有するため、天平（てんぴょう）時代の唐花（からはな）模様も大体曲線から成立しているため、「いき」とは甚だ縁遠いものである。
「いき」の構造 (新字新仮名) ／ 九鬼周造(著)
黄金産出のことを記録してある最も古いものは『続（しょく）日本紀』であろうと思いますが、それによりますと、聖武（しょうむ）天皇の天平（てんぴょう）二十一年の二月、百済（くだら）の王敬福という者が、今の
文学に現れたる東北地方の地方色：（仙台放送局放送原稿） (新字新仮名) ／ 佐左木俊郎(著)
これは天平（てんぴょう）十一年冬十月に光明（こうみょう）皇后の営まれた維摩講（ゆいまこう）においてうたわれたもので、終日大唐楽（だいとうがく）や高麗楽（こまがく）のような舶来の大管絃楽の演奏される間にまじって、うたわれたのであった。
中世の文学伝統 (新字新仮名) ／ 風巻景次郎(著)
白鳳天平（てんぴょう）に至るまでのその推移のあとをたずねると面白いが此は問題が別になる。
美の日本的源泉 (新字新仮名) ／ 高村光太郎(著)
もう一つ「出雲風土記」にも余戸（あまべ）の説明があります。それには、「神亀（しんき）四年の編戸（へんこ）による、天平（てんぴょう）の里（さと）」ということが書いてある。神亀（しんき）というのは奈良の朝、聖武天皇の御代の初めの年号です。
特殊部落の成立沿革を略叙してその解放に及ぶ (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
幸（さいわい）にも、私の生れ合せたこの時代位動くものの無数が発達し発明された事はあるまい。天平（てんぴょう）時代から徳川末期に至る年月において、日本では雲助（くもすけ）以上に動くものを発明されてはいなかったようである。
めでたき風景 (新字新仮名) ／ 小出楢重(著)
東大寺の大仏開眼（かいげん）の日からかぞえると七年目、天平（てんぴょう）もすでに末期の宝字三年、鑑真（がんじん）が聖武（しょうむ）天皇の御冥福（めいふく）を祈りつつ草創した寺と伝えられる。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
おおかた、天平（てんぴょう）の昔のように笙（しょう）や篳篥（ひちりき）の楽器をならべて、その清女たちが、神楽（かぐら）の稽古をしているのであろう。
宮本武蔵：04 火の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
聖武天皇の天平（てんぴょう）十八年正月の日、白雪が積って数寸に至った。左大臣橘諸兄（たちばなのもろえ）が大納言藤原豊成（ふじわらのとよなり）及び諸王諸臣を率（い）て、太上天皇（おおきすめらみこと）（元正天皇）の御所に参候して雪を掃（はろ）うた。
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
自分の考察は、白鳳（はくほう）天平（てんぴょう）の仏菩薩像を眼中に置いて、これらの像の作者がいかなる人体の美を生かせて彼らの「仏」と「菩薩」とを創作したかについての、一つの落想から出発する。
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
今の工藝界を見る時、いかに方向が区々（まちまち）であるか。そこにはなんらの統一がない。ある者は天平（てんぴょう）の模倣に一生を献げる。ある者は伝統の無視に専念かかる。ある者は折衷の工案に腐心する。
工芸の道 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
大分（だいぶ）近づいたが、さらにさらに進むべきだ。然（しか）らば白鳳（はくほう）か天平（てんぴょう）か推古（すいこ）か。それそれ、すなわち推古だ。推古仏。法隆寺の壁画。それでよい。ふぐの味を絵画彫刻でいうならば、まさにその辺（あたり）だ。
河豚は毒魚か (新字新仮名) ／ 北大路魯山人(著)
そこに一見学問的にしてしかも無意味な比較研究が起る。白鳳（はくほう）天平（てんぴょう）の諸仏に比して、飛鳥仏の稚拙と固定性は美術家のすべてが論ずるところである。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
その点、平安朝や天平（てんぴょう）の文化に育てられて来た公卿たちとは、同じ国土の人間でも、血の鍛錬がちがいます
源頼朝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
人はあの欧州全土に行き渡る夥（おびただ）しいゴシックの作に悪作を見出そうとしてもただ困却するばかりであろう。あの卓越した天平（てんぴょう）の布に、俗悪な色や模様を捜そうとするならただ倦怠（けんたい）を感じるであろう。
工芸の道 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
天平（てんぴょう）六年、海犬養岡麿（あまのいぬかいのおかまろ）が詔に応（こた）えまつった歌である。一首の意は、天皇の御民である私等は、この天地と共に栄ゆる盛大の御世に遭遇（そうぐう）して、何という生（い）き甲斐（がい）のあることであろう、というのである。
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
ちょうど鰹魚節（かつおぶし）を費（つか）い削ってしまうように、与えられた天平（てんぴょう）の古材も、いつか八寸に縮み、五寸ほどに痩せ、もうわずかに、三寸角ぐらいまで、小さくしてしまっていた。
宮本武蔵：06 空の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
いやそれよりも愉快なのは、当時（約千二百年前）——聖武天皇の天平（てんぴょう）勝宝何年のころ、すでに今でいう公務員であったそれらの写経生たちが、ストをやっていた事実である。
美しい日本の歴史 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
町中なら平凡なワンピースやスラックスの色が、何か、天平（てんぴょう）風俗の裳（も）や袖のように見えた。
随筆　新平家 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)