“ようき”のいろいろな漢字の書き方と例文
語句割合
妖気41.2%
陽気23.5%
妖鬼7.1%
妖姫5.9%
容器4.7%
陽氣3.5%
楊琦2.4%
揚棄2.4%
陽器2.4%
楊曁1.2%
妖器1.2%
涌起1.2%
窯器1.2%
羊其1.2%
雍姫1.2%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
浮彫で浴衣（ゆかた）が釘に掛ってブラ下っていてそれが一種の妖気（ようき）を帯びているという鏡花の小説みたいなものを拵えたつもりで喜んでいた。
回想録 (新字新仮名) ／ 高村光太郎(著)
その踊（おど）りも変（か）わっていれば、また、マンドリンの音（ね）も、さびしいうちになんともいえない陽気（ようき）なところがある不思議（ふしぎ）な音（ね）でした。
珍しい酒もり (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
しかし、物を洗い清める外気の中では、大地に接触しては、その纏綿は弛緩（しかん）し、それらの観念は妖鬼（ようき）的性質を失った。
ジャン・クリストフ：05 第三巻　青年 (新字新仮名) ／ ロマン・ロラン(著)
則天武后だの呂后（ろごう）だの、褒似（ほうじ）だの妲妃（だっき）だのというような、女傑や妖姫（ようき）の歴史を見れば、すぐ頷かれることだからね。
鴉片を喫む美少年 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
水（みづ）を用（もち）ひては却（かへ）つて能（よ）くない場合（ばあひ）は、燃燒物（ねんしようぶつ）が油（あぶら）、あるこーるの如（ごと）きものゝ場合（ばあひ）である。藥品（やくひん）の中（うち）には容器（ようき）の顛倒（てんとう）によつて單獨（たんどく）に發火（はつか）するものもあれば、接觸混合（せつしよくこんごう）によつて發火（はつか）するものもある。
地震の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
ほんに替（かは）り目（め）で陽氣（ようき）が惡（わる）いけれど太郎（たろ）さんは何時（いつ）も惡戯（おいた）をして居（ゐ）ますか、何故（なぜ）に今夜（こんや）は連（つ）れてお出（いで）でない、お祖父（ぢい）さんも戀（こひ）しがつてお出（いで）なされた物（もの）をと言（い）はれて、又（また）今更（いまさら）にうら悲（かな）しく
十三夜 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
侍中郎（じちゅうろう）の楊琦（ようき）がそっとお耳へささやいた。
三国志：04 草莽の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
たとえば、新しい日本が、自由主義を揚棄（ようき）しても、独伊の全体主義と軌を一つにするものではない。
日本的童話の提唱 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
「……和尚（陽器（ようき））は動く。女、女！……女！」と彼は想った。
阿Ｑ正伝 (新字新仮名) ／ 魯迅(著)
楊曁（ようき）という一官人が、この矛盾（むじゅん）を訝（いぶ）かって、こんどは直接、魏帝曹叡（そうえい）にこれをただしてみた。
三国志：11 五丈原の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
やがて話がほかにそれると、侍座（じざ）に佇（た）っていた楊曁（ようき）はどこかへ立ち去った。
三国志：11 五丈原の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「南蛮の妖器（ようき）ぐらいに、江戸御免の退屈男が、みすみす命失ってなるものかッ。この通り至極息災じゃ」
旗本退屈男：02 第二話　続旗本退屈男 (新字新仮名) ／ 佐々木味津三(著)
田野の間（かん）にもこういう性質の美を持って生れる者もあるものかと思うと、無限の感が涌起（ようき）せずにはおられなかった。
蘆声 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
しかし孫氏旧蔵の白定窯鼎が来るに及んで、諸（もろもろ）の窯器（ようき）は皆その光輝を失ったほどであった。
骨董 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
近世豚の字を専らブタと訓（よ）む。この語何時（いつ）始まったかを知らぬ。『古今図書集成』の辺裔（へんえい）三十九巻、日本部彙考七に、明朝の日本訳語を挙げた内に、羊を羊其（ようき）、猪を豕々（しし）として居る。
十二支考：10　猪に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
暫（しばら）く語を交えている間に、主人は次第に饒舌（じょうぜつ）になって、光燄万丈（こうえんばんじょう）当るべからざるに至った。宗右衛門は好んで故事を引く。偽書（ぎしょ）『孔叢子（こうそうし）』の孔氏三世妻を出（いだ）したという説が出る。祭仲（さいちゅう）の女（むすめ）雍姫（ようき）が出る。
渋江抽斎 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)