“天草（あまくさ）” の例文
また天草（あまくさ）にては、河童の災いを除く法として、十五社に祈願を掛ければよいと信じておる。この十五社は天草の各村に祭ってある。
迷信と宗教 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
山田右衛門作（やまだゑもさく）は天草（あまくさ）の海べに聖母受胎（じゆたい）の油画（あぶらゑ）を作つた。するとその夜（よ）聖母「まりや」は夢の階段を踏みながら、彼の枕もとへ下（くだ）つて来た。
わが散文詩 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
九州の島々、壱岐（いき）・対馬（つしま）・天草（あまくさ）などではケギという。ケギのケは不断着のフダンも同じで、晴着のハレに対する古い言葉である。
木綿以前の事 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
「さあ、焼場で一番ちかいところ云うたら——天草（あまくさ）だすな。ここから西南に当ってまっしゃろな、道のりは小一里ありますな」
蠅男 (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
第一期天草（あまくさ）の前後のことは知らず、中頃、司馬江漢あたりの筆に脱化された洋画の趣味も捨て難いものだと思いました。
大菩薩峠：24 流転の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
大阪（おおさか）城の残党や、天草（あまくさ）のキリシタン宗徒で、いのちのつづくかぎり、逃げまわっている者もずいぶんあることだろう
幻術天魔太郎 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
其他天草（あまくさ）、島原等の九州の諸港でも、紀州沿岸の江浦でも、近く房州、伊豆等に於ても、天候や地勢や生業等の諸條件を稍等しくして居るものの間には
海郷風物記 (旧字旧仮名) ／ 木下杢太郎(著)
それをどうして知ったものか九州天草（あまくさ）や南海の国々から天帝を信じる尼様達が忍び忍びにおいでなされ
八ヶ嶽の魔神 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
剣山の間者牢（かんじゃろう）の由来——天草（あまくさ）当時のいきさつ、また義伝公毒害のことから徳川家へ根強い怨恨をふくんでいる訳——。それらの話をきくにつけて、弦之丞は心の裡（うち）で
鳴門秘帖：01 上方の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「ええ。ある長老です。八年ぶりで天草（あまくさ）から脱走して来られたんです。それは立派な人ですよ。」
青銅の基督：――一名南蛮鋳物師の死―― (新字新仮名) ／ 長与善郎(著)
「実直なる五十年配の教養ある紳士を求む。高潔なる人格を要す。高給比類なし。天草（あまくさ）商事」
現代忍術伝 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
それで大阪まで行くには如何（どう）しても船賃が足らぬと云う見込（みこみ）だから、そこで一寸（ちょい）と船宿の名を聞（きい）て置（おい）て、夫（そ）れから鉄屋に別れて、諫早（いさはや）から丸木船（まるきぶね）と云う船が天草（あまくさ）の海を渡る。
福翁自伝：02 福翁自伝 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
其処（そこ）で幕府は基督（キリスト）教撲滅を断行せんとし、ここに天草（あまくさ）の一揆となり、抑圧に対する信仰の争いを生じ、ついに基督（キリスト）教禁令ということになって、全然外国との交通を断絶するようになった。
東西両文明の調和を論じて帝国の将来に及ぶ (新字新仮名) ／ 大隈重信(著)
島原一揆（いっき）のとき賊将天草（あまくさ）四郎時貞（ときさだ）を討ち取って大功を立てた忠利の身の上を気づかい、三月二十日には松平伊豆守（まつだいらいずのかみ）、阿部豊後守（あべぶんごのかみ）、阿部対馬守（あべつしまのかみ）の連名の沙汰書（さたしょ）を作らせ、針医以策（いさく）というものを
阿部一族 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
八つの時、私の幼い人生にも、暴風が吹きつけてきたのだ。若松で、呉服物の糶売（せりうり）をして、かなりの財産をつくっていた父は、長崎の沖の天草（あまくさ）から逃げて来た浜と云う芸者を家に入れていた。
新版　放浪記 (新字新仮名) ／ 林芙美子(著)
天草（あまくさ）の生れで、弥坂勇造という男であると、丸山はこれを高谷君に紹介した。勇造は丸山のボーイ代りに働いているらしく、かいがいしく立廻って、チョコレートやビスケットなどを運んで来た。
麻畑の一夜 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
めぐりつつ岨（そは）をし来れば島山（しまやま）と天草（あまくさ）の海（うみ）ひらけたり見ゆ
つゆじも (新字旧仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
天草（あまくさ）は農人（のうにん）
牧羊神 (旧字旧仮名) ／ 上田敏(著)
天草（あまくさ）の原（はら）の城の内曲輪（うちくるわ）。立ち昇る火焔。飛びちがふ矢玉。伏し重（かさ）なつた男女の死骸（しがい）。その中に手を負つた一人の老人。
商賈聖母 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
『書紀』ができてからすでに千三百年以上になるが、今もってこの語の範囲が判然と分らない。前年肥後の天草（あまくさ）下島の大江村において古い村絵図を見たことがある。
地名の研究 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
「今より百二十余年前、蜂須賀三代の国主は義伝公（ぎでんこう）、当時南には天草（あまくさ）の乱（らん）が起っておりました」
鳴門秘帖：01 上方の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
西陣の織物を一手に捌（さば）いた本家福屋の番頭から仕上げた善兵衛が、暖簾（のれん）を分けて貰うと、公儀に讒訴（ざんそ）して、天草（あまくさ）の旗指物（はたさしもの）を引受けたとか、身分不相応の奢侈僭上（しゃしせんじょう）に耽（ふけ）ったとか
銭形平次捕物控：002 振袖源太 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
同様の話が行われていたということ、イソホはそれらを上手に集め成したのだろう——日本でも、文禄時代に肥前の天草（あまくさ）で翻訳される以前、いずれの国人にも最も耳あたりのよいこの物語が
大菩薩峠：34 白雲の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
天草（あまくさ）あたりから外国へ出稼ぎする女たちよりも更に醜い。
怪獣 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
高々（たかだか）と山のうへより目守（まも）るとき天草（あまくさ）の灘（なだ）雲とぢにけり
つゆじも (新字旧仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
「ふふん天草（あまくさ）とかみ合わせるんだね」
剣侠受難 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
天草（あまくさ）島では旧暦六月三十日の夏越（なごし）の行事に泳ぐ風習があるが、村によってはこの花と「かたばみ」の葉とを合せて石の上で搗（つ）き、その液を以て爪を染めてから海にはいり
野草雑記・野鳥雑記：01 野草雑記 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
西陣（にしぢん）の織物を一手に捌（さば）いた本家福屋の番頭から仕上げた善兵衞が、暖簾（のれん）を分けて貰ふと、公儀に讒訴（ざんそ）をして、天草（あまくさ）の旗指物を引受けたとか、身分不相應の奢侈（しやし）僭上（せんじやう）に耽（ふけ）つたとか
銭形平次捕物控：002 振袖源太 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
例外として、「奉教人（ほうけうにん）の死」と「きりしとほろ上人（しやうにん）伝」とがその中に這入（はい）る。両方とも、文禄（ぶんろく）慶長（けいちやう）の頃、天草（あまくさ）や長崎（ながさき）で出た日本耶蘇（やそ）会出版の諸書の文体に倣（なら）つて創作したものである。
風変りな作品に就いて (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
元和（げんな）以前、海をこえて、日本へ宣教に来られた、スペインの女修士（おんないるまん）、ご承知でもございましょう。五十五聖徒の殉教者のひとり、老女ルシヤ様のつれていた娘が、後に、天草（あまくさ）の原（はら）ノ城（しろ）へ入りました。
鳴門秘帖：06 鳴門の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
両肥（りょうひ）及び平戸（ひらど）天草（あまくさ）の諸島を遍歴して、古文書の蒐集に従事した結果、偶然手に入れた文禄（ぶんろく）年間の MSS. 中から、ついに「さまよえる猶太人」に関する伝説を発見する事が出来た。
さまよえる猶太人 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
天草（あまくさ）上島の同名の村は「教良木」と書き、その他にも「京良木」と書く部落の名が、東の方にも幾つかあり、別にまた甲州富士川沿（ぞ）いの古駅の名に、教良石というのがあることを思い合せて
海上の道 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
天草（あまくさ）で習ったオランダ風の錺（かざり）を応用して、精巧な鈴を作ることを工夫し、芳村道斎（どうさい）と名乗って江戸中の好事家（こうずか）の人気を集めましたが、名人業であまりお宝にはならず、年中貧乏を看板に、女房一人
銭形平次捕物控：008 鈴を慕う女 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
後の天草（あまくさ）支会の報告書を綜合するもすべて一致すればなり。
江戸三国志 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
晴と褻との対立は、衣服においては殊に顕著であったように考えられている。晴衣（はれぎ）という語は標準語中にもなお存し、褻衣（けぎ）という語も対馬（つしま）・五島（ごとう）・天草（あまくさ）など、九州の島々には方言として行われている。
木綿以前の事 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
天草（あまくさ）征伐の陣中に飜（ひるがえ）した。
忠義 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
肥後と天草（あまくさ）の島との間、海中に小さき島あり。
海上の道 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)