“奉教人”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
ほうけうにん60.0%
ほうきょうにん40.0%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
私（わたし）の作品の名を上げて言へば「羅生門（らしやうもん）」などはその前者であり、今ここに話さうと思ふ「枯野抄（かれのせう）」「奉教人（ほうけうにん）の死」などはその後者である。
一つの作が出来上るまで：――「枯野抄」――「奉教人の死」―― (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
少くとも、南蛮寺（なんばんじ）の泥烏須如来（でうすによらい）を礼拝（らいはい）する奉教人（ほうけうにん）の間（あひだ）には、それが疑ふ余地のない事実だつたと云ふ事である。
悪魔 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
この話は我国に多かった奉教人（ほうきょうにん）の受難の中（うち）でも、最も恥（は）ずべき躓（つまず）きとして、後代に伝えられた物語である。
おぎん (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
オルガンティノは翌日の夕（ゆうべ）も、南蛮寺（なんばんじ）の庭を歩いていた。しかし彼の碧眼（へきがん）には、どこか嬉しそうな色があった。それは今日一日（いちにち）の内に、日本の侍が三四人、奉教人（ほうきょうにん）の列にはいったからだった。
神神の微笑 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)