“泰西（たいせい）” の例文
まるで、泰西（たいせい）名画のみごとな版画をみているように、湿（しめ）り気のない空気が、全（すべ）てのものを明るく、浮立（うきた）たせてみせてくれるのでした。
オリンポスの果実 (新字新仮名) ／ 田中英光(著)
泰西（たいせい）文学は古今の別なく全く西洋的にして二千年来の因習を負へるわが現在の生活感情に関係なき事あたかも鵬程（ほうてい）九万里の遠きに異（こと）ならず。
矢立のちび筆 (新字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
髷（まげ）にさしてあったさんらんたる美光の品も、それにゆかりのある、泰西（たいせい）名工の彫琢（ちょうたく）、白金彫（はっきんぼり）聖母（せいぼ）マリヤの笄（こうがい）なのであった。
鳴門秘帖：06 鳴門の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
だから、僕の考ではやはり泰西（たいせい）文明の御蔭で女の品行もよほど進歩したものだろうと断定するのだが、どうだろう寒月君
吾輩は猫である (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
立（たて）ものの娘だからということばかりではなしに、女優というのが、なくてはならないと、たとえ泰西（たいせい）の模倣そのままでも、論じられていもしたのだ。
朱絃舎浜子 (新字新仮名) ／ 長谷川時雨(著)
女子すら泰西（たいせい）の文字を学びこれに通ずる細川忠興（ほそかわただおき）夫人明智（あけち）氏の如きあり。その物質上精神上如何（いか）に偉大なる影響を及ぼしたるかは、夢想だも及ばざらん。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
泰西（たいせい）の文運に遅れざらんとして、種々の説、種々の主義を迎えるに暇（いとま）がない一部の俳人はそれに耳を藉（か）して、俳句もまた時流に遅れざらん事を心掛けているが
俳句への道 (新字新仮名) ／ 高浜虚子(著)
で、生来始て稍（やや）真面目になって再び筆硯に親しもうとしたが、もう小説も何だか馬鹿らしくて些（ちっ）とも書けない。泰西（たいせい）の名家の作を読んで見ても、矢張（やっぱり）馬鹿らしい。
平凡 (新字新仮名) ／ 二葉亭四迷(著)
儒教道徳の大半は泰西（たいせい）の新空気に出会ひて、玉露のはかなく朝暉（てうき）に消ゆるが如くなりしにあらずや。
明治文学管見：（日本文学史骨） (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
鴎外（おうぐわい）先生を主筆とせる「しがらみ草紙（さうし）」第四十七号に、謫天情僊（たくてんじやうせん）の七言絶句（しちごんぜつく）、「読罪与罰上篇（つみとばつじやうへんをよむ）」数首あり。泰西（たいせい）の小説に題するの詩、嚆矢（かうし）恐らくはこの数首にあらんか。
骨董羹：―寿陵余子の仮名のもとに筆を執れる戯文― (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
泰西（たいせい）の諸国にて、その公園に群（むらが）る雀は、パンに馴れて、人の掌（てのひら）にも帽子にも遊ぶと聞く。
二、三羽――十二、三羽 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
眞珠太夫といふのは、泰西（たいせい）のヴイナスの傳説のやうに、越中の國で蜃氣樓（しんきろう）を吐く大蛤（はまぐり）を見付け、磯へ引あげて一と晩砂濱へ置くと、中から、玉のやうな女の兒が生れたといふのです。
銭形平次捕物控：319 真珠太夫 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
泰西（たいせい）では古く聖書にあった。「癩病（やめるもの）は浄（きよ）められん」こう基督（キリスト）は云っている。東洋にも古くからあったらしい。既に論語にも現われている。「伯牛疾あり子之を問ふ、斯人にして斯疾あり」
神州纐纈城 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
主意は泰西（たいせい）の理学とシナの道徳と並び行なうべからざるの理を述ぶるにあり。文辞活動。比喩（ひゆ）艶絶。これを一読するに、温乎（おんこ）として春風のごとく、これを再読するに、凜乎（りんこ）として秋霜のごとし。
将来の日本：02 序 (新字新仮名) ／ 田口卯吉(著)
こんな風に今の銀座界隈（かいわい）その時分の「煉瓦」辺が、他の場所よりも早く泰西（たいせい）文明に接したというわけは、西洋の文明が先（ま）ず横浜へ入って来る、するとそれは新橋へ運ばれて築地の居留地へ来る。
銀座は昔からハイカラな所 (新字新仮名) ／ 淡島寒月(著)
さらに快活なる意気をもって泰西（たいせい）文明の蹤（あと）を追走し、もってこれと競争せんと欲するがごときの形勢を現出したるは、吾人がかつ訝りかつ祝するゆえんにして
将来の日本：04 将来の日本 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
泰西（たいせい）の都市にありては一樹の古木一宇（いちう）の堂舎といへども、なほ民族過去の光栄を表現すべき貴重なる宝物（ほうもつ）として尊敬せらるるは、既に幾多漫遊者の見知（けんち）する処ならずや。
浮世絵の鑑賞 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
泰西（たいせい）の画家に至っては、多く眼を具象（ぐしょう）世界に馳（は）せて、神往（しんおう）の気韻（きいん）に傾倒せぬ者が大多数を占めているから、この種の筆墨に物外（ぶつがい）の神韻（しんいん）を伝え得るものははたして幾人あるか知らぬ。
草枕 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
ましてその閲歴は波瀾万丈（はらんばんじょう）、我国新女優の先駆者であり、泰西（たいせい）の劇団にもその名を輝かして来た、マダム貞奴（さだやっこ）を、細かに書いたらばどれほど大部（たいぶ）の人間生活の縮図が見られるであろう。
マダム貞奴 (新字新仮名) ／ 長谷川時雨(著)
桂子その人に捧げている、小次郎の心持ちというものは、あの泰西（たいせい）の騎士（ナイト）なる者が、自分を庇護（ひご）してくれる貴婦人に向かって、捧げているところの心持ちと、ほとんど変わりないものであった。
あさひの鎧 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
泰西（たいせい）名画の題材として、記憶している人も少なくはあるまい。
楽聖物語 (新字新仮名) ／ 野村胡堂、野村あらえびす(著)
泰西（たいせい）の築城術に傚（なろ）うて、天主閣を建るものあり。その工芸、医薬を応用するものあり。甚しきは自（みず）から基督（キリスト）教的名号を名乗り、その印章には羅馬（ローマ）字を用ゆるものあり。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
橋あり舟ある運河の岸においてのみこれを看得（みう）るが、銀座日本橋の大通の如き平坦なる街路の眺望に至っては、われら不幸にしていまだ泰西（たいせい）の都市において経験したような感興を催さない。
日和下駄：一名　東京散策記 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
たまたま彼女が泰西（たいせい）の思想劇の女主人公となって舞台の明星（スター）となったときに、丁度我国の思想界には婦人問題が論ぜられ、新しき婦人とよばれる若い女性たちの一団は、雑誌『青鞜（せいとう）』を発行して
松井須磨子 (新字新仮名) ／ 長谷川時雨(著)
余が議論の原理は、泰西（たいせい）諸学士の思想より脱胎（だったい）し来たるもの少なからずといえども、これを事実に適用して演繹（えんえき）するに至りては余まったくその責めに任ぜざるべからず。
将来の日本：04 将来の日本 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
希臘（ギリシヤ）羅馬（ローマ）以降泰西（たいせい）の文学は如何ほど熾（さかん）であったにしても、いまだ一人（いちにん）として我が俳諧師其角（きかく）、一茶（いっさ）の如くに、放屁や小便や野糞（のぐそ）までも詩化するほどの大胆を敢（あえ）てするものはなかったようである。
妾宅 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
主意は泰西（たいせい）の理学とシナの道徳と並び行なうべからざるの理を述ぶるにあり。文辞活動。比喩（ひゆ）艶絶。これを一読するに、温乎（おんこ）として春風のごとく、これを再読するに、凜乎（りんこ）として秋霜のごとし。
将来の日本：04 将来の日本 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
泰西（たいせい）にボッカーズの『浮世双紙』、ナワール女王の『懺悔録（ざんげろく）』等あり。漢土に『飛燕外伝』、『雑事秘』の類あり。近世に至つて『紅楼夢』『金瓶梅』の如き、皆読む者をしてアヂな気を起さしむ。
桑中喜語 (新字旧仮名) ／ 永井荷風(著)