“衣冠（いかん）” の例文
わしはあの優雅（ゆうが）な都（みやこ）の言葉がも一度聞きたい。あの殿上人（てんじょうびと）の礼容（れいよう）ただしい衣冠（いかん）と、そして美しい上﨟（じょうろう）の品（ひん）のよい装（よそお）いがも一度見たい。
俊寛 (新字新仮名) ／ 倉田百三(著)
その時に限り上下でなく衣冠（いかん）を着け天神様のような風をする。供もそれに準じた服を着た。私の父も風折烏帽子（かざおれえぼうし）に布衣（ほい）で供をした。
鳴雪自叙伝 (新字新仮名) ／ 内藤鳴雪(著)
その白煙の隙から後ろの山の翠色（すいしょく）を仰ぐのも又風情がある。後ろの山もまた整うたたたずまいである。盛装した女王の衣冠（いかん）の趣（おもむき）がある。
別府温泉 (新字新仮名) ／ 高浜虚子(著)
実際の力も物もない、その尊厳を、守るためだけに、無数の雲上人（うんじょうびと）は、衣冠（いかん）を正し、位階勲職（くんしょく）の古制度だけをやかましく詮議（せんぎ）していた。
新書太閤記：11 第十一分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
左大臣頼長を始めとして、あらゆる殿上人（てんじょうびと）はいずれも衣冠（いかん）を正しくして列（なら）んでいた。岸の両側の大路小路も見物の群れで埋められていた。
玉藻の前 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
唐代の衣冠（いかん）に蹣跚（まんさん）の履（くつ）を危うく踏んで、だらしなく腕に巻きつけた長い袖を、童子の肩に凭（もた）した酔態は、この家の淋（さび）しさに似ず、春王（はるおう）の四月に叶（かな）う楽天家である。
虞美人草 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
衣冠（いかん）布衣（ほい）を着ていなければならない筈（はず）の大宮人達は新興の勢力に媚びて武家の着る筈の直垂（ひたたれ）などを着て大宮人の優美な風俗を無くしてしまい、そうして遂には都らしい優美に
現代語訳　方丈記 (新字新仮名) ／ 鴨長明(著)
神職は潔斎（けっさい）衣冠（いかん）して、御炊上（おたきあ）げと称して小豆飯（あずきめし）三升を炊き酒一升を添え、その者を案内として山に入り求むるに、必ず十坪ばかりの地の一本の枯草もなく掃き清めたかと思う場所がある。
山の人生 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
衣冠何須挂二神武一　衣冠（いかん）何（なん）ぞ須（もちい）ん神武（しんぶ）に挂（かけ）ることを
礫川徜徉記 (新字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
と、みな色を失い、彼ら衣冠（いかん）のつつしみぶかい眸も、せつな、こぞって御簾（ぎょれん）のうちの御気色（みけしき）へ、思わずうごいたほどである。
私本太平記：10 風花帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
大鬼（だいき）は衣冠（いかん）にして騎馬、小鬼（しょうき）数十何（いず）れも剣戟（けんげき）を携（たずさ）へて従ふ。屋（おく）に進んで大鬼先（ま）づ瞋（いか）つて呼ぶ、小鬼それに応じて口より火を噴き、光熖（こうえん）屋（おく）を照（てら）すと。
雨夜の怪談 (新字旧仮名) ／ 岡本綺堂(著)
一月の元旦といえば、衣冠（いかん）をただして、遠く皇居を拝し、次に、祖先の廟（びょう）にぬかずいて、父母のみたまに一年の報告をすることを例としているというはなしもある。
新書太閤記：04 第四分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
公卿（くげ）の常盤井（ときわい）殿へ伺候して拝謁（はいえつ）を願い出たら、折しも十二月の中旬というのに、垢じみた衣冠（いかん）すらなく、夏のままな単衣（ひとえ）に蚊帳（かや）を上に纒（まと）うて会ったということである。
新書太閤記：02 第二分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
藤房も坊で休息中に装いをあらためたか、中納言の衣冠（いかん）をしていた。チラと正成を見、会釈（えしゃく）だけしておくへ通ってゆく。——ほぼ正成と同年配の三十七、八とながめられた。
私本太平記：04 帝獄帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
貴人の風格のある例の小旋風（しょうせんぷう）柴進（さいしん）は、衣冠（いかん）帯剣（たいけん）の身なりで、九紋龍史進と浪子（ろうし）燕青（えんせい）のふたりを供人（ともびと）に仕立て、大名府の小路（こうじ）の角に、さっきから、かなり長いことたたずんでいた。
新・水滸伝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
神（かん）さびた杉（すぎ）こだちの御山（みやま）の、黒髪（くろかみ）を分けたように見えるたかい石段（いしだん）のうえから、衣冠（いかん）の神官（しんかん）、緑衣（りょくい）の伶人（れいじん）、それにつづいてあまたの御岳行人（みたけぎょうにん）が白衣（びゃくえ）をそろえて粛々（しゅくしゅく）と広前（ひろまえ）へ降（お）りてくる。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
衣冠（いかん）にありつけない時代がここ十年も続いた結果は——いまや世はあやしげなる両面社会を当然に持つにいたり——たまたま、相馬の小次郎が遭遇したような、柳桜の綾をなす文化の都と
平の将門 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
近江中将蓮浄（おうみのちゅうじょうれんじょう）、山城守基兼（やましろのかみもとかね）、その他の文官や武官も、ぞくぞくと衣冠（いかん）や太刀を剥（は）がれて、西八条へ召し捕られてゆくし、また、鹿ヶ谷の俊寛も、手あらい雑兵に縛（いま）しめられ、犬か牛のように
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
早暁の太鼓と共に、秀吉はもう衣冠（いかん）して、姫山の社前に、朝拝していた。
新書太閤記：09 第九分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
匹夫（ひっぷ）みな衣冠（いかん）して、一躍、廟堂（びょうどう）に並列したのである。——実に、一個の董卓の掌（てのひら）から、天下の大権は、転々と騒乱のうちにもてあそばれ、こうしてまたたちまち、四人の掌に移ったのであった。
三国志：03 群星の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
むかし清洲のお濠浚（ほりざら）いや馬糞掃除をしていた御小人あがりの匹夫（ひっぷ）が、今日、衣冠（いかん）して得々たるかの如き前に、何で柴田修理勝家ともあろう者が下風に置かれていようぞ——そう思うのであった。
新書太閤記：08 第八分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
衣冠（いかん）、官階（かんかい）の尊貴（そんき）が、絶対に、人心のうえに大きな作用をもつその当時にあっては、秀吉なども、ただ自己の凡情を満足させるだけでなく、天下収攬（しゅうらん）の具（ぐ）として、ひとつの必要事にはちがいない。
新書太閤記：11 第十一分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)