“たいじ”のいろいろな漢字の書き方と例文

語句	割合
対峙	55.7%
退治	32.9%
胎児	4.7%
胎兒	2.0%
大切	0.7%
大寺	0.7%
大慈	0.7%
大治	0.7%
太地	0.7%
対侍	0.7%
對峙	0.7%

対峙

しかし何か優越感に似たものをもって彼と対峙（たいじ）していたのであったが、しばらくすると秋本は葉子にそこまで送られて帰って行った。

仮装人物 (新字新仮名) ／ 徳田秋声(著)

退治

山伏（やまぶし）の姿（すがた）にやつしてはおいでになりますが、あなた方（がた）はきっと酒呑童子（しゅてんどうじ）を退治（たいじ）するために、京都（きょうと）からお下（くだ）りになった方々（かたがた）でしょう。

大江山 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)

胎児

赤ん坊が生れるということさえ不思議であるのに、女の子だときめつけられていた胎児（たいじ）が男であったということは、ますます意外であった。

親馬鹿入堂記 (新字新仮名) ／ 尾崎士郎(著)

胎兒

それと共（とも）に安住（あんぢう）の場所（ばしよ）を失（うしな）うた胎兒（たいじ）は自然（しぜん）に母體（ぼたい）を離（はな）れて出（で）ねばならなかつた。胎兒（たいじ）は勿論（もちろん）死（し）んでさうして手（て）を出（だ）した。

土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)

大切

「おやッ。野郎め、あんなに自慢していやがったのに、よっぽど慌てやがったとみえて、大切（たいじ）な品を忘れて行きやがったね。古高様の中間の六松めが、さっき見せびらかしていた品でごぜえますよ」

旗本退屈男：03 第三話　後の旗本退屈男 (新字新仮名) ／ 佐々木味津三(著)

大寺

本願寺も在所の者の望み通（どほり）に承諾した。で代々（だい／″＼）清僧（せいそう）が住職に成つて、丁度禅寺（ぜんでら）か何（なに）かの様（やう）に瀟洒（さつぱり）した大寺（たいじ）で、加之（おまけ）に檀家の無いのが諷経（ふぎん）や葬式の煩（わづら）ひが無くて気楽（らく）であつた。

蓬生 (新字旧仮名) ／ 与謝野寛(著)

大慈

風体（ふうてい）によりて夫々（それ／″＼）の身の上を推測（おしはか）るに、例（れい）の織（お）るが如（ごと）くなれば心（こゝろ）甚（はなは）だ忙（いそが）はしけれど南無（なむ）や大慈（たいじ）大悲（たいひ）のこれ程（ほど）なる消遣（なぐさみ）のありとは覚（おぼ）えず無縁（むえん）も有縁（うえん）の物語を作り得（え）て独（ひと）り窃（ひそか）にほゝゑまれたる事に候（そろ）。

もゝはがき (新字旧仮名) ／ 斎藤緑雨(著)

大治

いまは罷（や）めたが、検非違使（けびいし）をしていた源（みなもと）ノ為義（ためよし）。知ってるだろう。大治（たいじ）五年、あの人が、延暦寺（えんりゃくじ）堂衆（どうしゅう）の鎮圧にのり出したとき、四白の栗毛（くりげ）にのっていた。相模栗毛（さがみくりげ）とよんで、人も知るかれの愛馬だ。

新・平家物語：02 ちげぐさの巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)

太地

紀州の熊野の太地（たいじ）辺でも、旧十月十五日のこの神祭の供物には、この割菜と鯨（くじら）の皮とを入れた味噌汁を、今でも必ず供えることにしている。

食料名彙 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)

対侍

学者は日常他人に教示（きょうじ）する癖（くせ）をもって暮（くら）す。その気持ちのリズムに添（そ）うて、暮さなければ夫の心情（しんじょう）を荒らす。妻も大方（おおかた）のことは生徒になりたる態度をもって、夫に対侍（たいじ）すべし。

良人教育十四種 (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)

對峙

その背後に利害と利害が睨みあい、權力と權力とが對峙（たいじ）している。だからその運動は觀念の一起一伏でけりがつくものではない。

文芸運動と労働運動 (旧字旧仮名) ／ 平林初之輔(著)