“うけ”のいろいろな漢字の書き方と例文
カタカナ：ウケ
語句割合
受34.4%
有卦24.7%
請10.8%
肯8.6%
信4.3%
承3.2%
信用2.2%
筌2.2%
浮1.1%
誓1.1%
享1.1%
受納1.1%
応1.1%
盟1.1%
覆槽1.1%
評判1.1%
魚籠1.1%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
僧侶や牧師は非現代的な迷信の鼓吹者であり、そして最も彼ら老婦人に受（うけ）のよい僧侶や牧師は一種の幇間（ほうかん）に堕落している。
姑と嫁について (新字新仮名) ／ 与謝野晶子(著)
まるで、天から授（さず）かり物のような今夜の使の話なのである。有卦（うけ）に入るというのはこんなことだろうと独りで悦に入っていたのだ。
魚紋 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
と云われ白翁堂は委細承知と請（うけ）をして寺をたち出（い）で、路々（みち／＼）も何（ど）うして和尚があの事を早くも覚（さと）ったろうと不思議に思いながら帰って来て
怪談牡丹灯籠：04 怪談牡丹灯籠 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
「覚（さ）めた結果としてそう思うんです」と答えた時の私には充分の自信があった。その自信を先生は肯（うけ）がってくれなかった。
こころ (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
「奇怪（あや）しきこととてひたすらにおそれ惑うも愚かなり。よくその信（うけ）べきと信（うけ）べからざるとをわきまえて惑わざるをこそ、真に知の大なる人というべけれ」
迷信と宗教 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
「聞きましょうとも。僕が聴（き）いてお差支（さしつか）えがなければ何事でも承（うけ）たまわりましょう。」
運命論者 (新字新仮名) ／ 国木田独歩(著)
手腕（うで）は彼とて鈍きにあらず、人の信用（うけ）ははるかに十兵衛に超えたり。
五重塔 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
ここらあたりにも又（また）沢山（たくさん）の湯がわいておる。湯坪（ゆつぼ）という村には筋（すじ）湯、大岳（おおたけ）地獄、疥癬（ひぜん）湯、河原の湯、田野（たの）という村には星生（ほっしょう）の湯、中野の湯、寒（かん）の地獄、筌（うけ）の口（くち）温泉というのがある。
別府温泉 (新字新仮名) ／ 高浜虚子(著)
文（ふみ）づかひ——それも恋路の浮（うけ）あゆみ、誰（た）へか——目守（まも）れば
第二邪宗門 (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
華（はな）やかに、巡礼衆が浮（うけ）あゆみ
第二邪宗門 (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
また木（こ）の花（はな）の佐久夜（さくや）毘賣を使はしては、木の花の榮ゆるがごと榮えまさむと、誓（うけ）ひて貢進（たてまつ）りき。
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
ここに天照らす大御神詔りたまはく、「然らば汝（みまし）の心の清明（あか）きはいかにして知らむ」とのりたまひしかば、ここに速須佐の男の命答へたまはく、「おのもおのも誓（うけ）ひて子生まむ八」
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
この年四月十三日に詩壇の耆宿（きしゅく）を以て目せられていた館柳湾（たちりゅうわん）が目白台の邸に没した。年を享（うけ）ること八十三である。
下谷叢話 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
「それ神の震怒（いかり）は不義をもて真理を抑うる人々に向って天より顕わる」とのパウロの言の如きは彼等の受納（うけ）ざる所である（羅馬書一章十八節）
聖書の読方：来世を背景として読むべし (新字新仮名) ／ 内村鑑三(著)
そして心の中で、わが眷属は、分身は、性格の一面は、と想った。想う刹那（せつな）に、山々の方から健在のしるしの応（うけ）答えが翁の胸をときめかすことによって受取られた。
富士 (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)
（一四の七一に「ペテロ盟（うけ）い」とある原語は、「アナセマ（詛）を言う」という字で、「自分の言う言葉に偽りがあるならば、我は詛われよ」、という強い誓いの文句です）
イエス伝：マルコ伝による (新字新仮名) ／ 矢内原忠雄(著)
天の香山の小竹葉（ささば）を手草（たぐさ）に結ひて一八、天の石屋戸（いはやど）に覆槽（うけ）伏せて一九蹈みとどろこし、神懸（かむがか）りして、胷乳（むなち）を掛き出で、裳（も）の緒（ひも）を陰（ほと）に押し垂りき。
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
学才は有ますし、人物は堅実（たしか）ですし、それに生徒の評判（うけ）は良し、若手の教育者としては得難い人だらうと思ふんです。
破戒 (新字旧仮名) ／ 島崎藤村(著)
鰻を生けた魚籠（うけ）のにほひも澱（とろ）む。
思ひ出：抒情小曲集 (旧字旧仮名) ／ 北原白秋(著)