“曼陀羅（まんだら）” の例文
今日からは古語の「散列層」の様に美しい、併し個々の古語自身は生きて働かない、そう言う泣菫曼陀羅（まんだら）が織り成されたのであった。
詩語としての日本語 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
釈迦牟尼仏（しゃかむにぶつ）を囲み　説法を聞いて居るような有様に見えて居る。成程天然の曼陀羅（まんだら）であるということはその形によっても察せられた。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
お前がその意地なら腕に撚（よ）りをかけてやってみろ、幸い、あの遊行上人は、天竺（てんじく）から来たという黄金（きん）の曼陀羅（まんだら）の香盒（こうごう）というものを持っている
大菩薩峠：07 東海道の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
聞ゆゑ九助も段々始終の話より歸り掛けの道中にて斯樣々々（かやう／＼）島田宿（じゆく）の水田屋が情（なさけ）曼陀羅（まんだら）の話等を爲し明日は金を請取に參るとて十界の曼陀羅を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
定家卿なりしか俊成卿なりしか忘れたり、和歌はわが国の曼陀羅（まんだら）なりと言いしとか。小生思うに、わが国特有の天然風景はわが国の曼陀羅ならん。
神社合祀に関する意見 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
妾（わたし）は自殺いたします。お二人に御迷惑のかからないように、築地の婦人科病院、曼陀羅（まんだら）先生の病室で自殺いたします。
少女地獄 (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
さながら、これは新旧六聯の曼陀羅（まんだら）にも比ぶべき豪華優麗なもので、レコード音楽ある限り、亡びない傑作であろう。
名曲決定盤 (新字新仮名) ／ 野村胡堂、野村あらえびす、野村長一(著)
人間諸行の曼陀羅（まんだら）です。興亡の絵巻です。私の「新・平家」もこの辺を序曲として、まあ本筋にはいるとでもいうところでありましょう。（二六・三・四）
随筆　新平家 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
十月十五日　つるばみ会主催、近江国志賀郡真野村曼陀羅（まんだら）山松茸狩。年尾、友次郎、王城、いはほ等と共に。
五百五十句 (新字旧仮名) ／ 高浜虚子(著)
一人の見知らぬ比丘尼（びくに）が彼女の側に立って、百駄の蓮茎を注文し、自ら蓮糸をとった。天女のような一人の美女が、その蓮糸から美しい曼陀羅（まんだら）を織り出した。
古寺巡礼 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
そのつづきには満洲にありしといふ曼陀羅（まんだら）一幅極彩色（ごくさいしき）にて青き仏赤き仏様々の仏たちを画がきしを掛け、ガラス戸の外は雨後の空心よく晴れて庭の緑したたらんとす。
墨汁一滴 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
帳台の四方の帷（とばり）を皆上げて、後ろのほうに法華経（ほけきょう）の曼陀羅（まんだら）を掛け、銀の華瓶（かへい）に高く立華（りっか）をあざやかに挿（さ）して供えてあった。仏前の名香（みょうこう）には支那の百歩香（ひゃくぶこう）がたかれてある。
源氏物語：38 鈴虫 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
生命は滞（とどこお）るところなく流動する。創造の華が枯木にも咲くのである。藤原南家の郎女（いらつめ）が藕糸（はすいと）を績（つむ）いで織った曼陀羅（まんだら）から光明が泉のように涌（わ）きあがると見られる暁が来る。
夢は呼び交す：――黙子覚書―― (新字新仮名) ／ 蒲原有明(著)
あるいは又松尾の部落の山畑に、壻（むこ）と二人で畑打（はたうち）をしていた一老翁は、不意に前方のヒシ（崖）の上に、見事なお曼陀羅（まんだら）の懸かったのを見て、「やれ有難や松※尾の薬師」と叫んだ。
幻覚の実験 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
「じゃあ、言直そう。ここは蓮池のあとらしいし、この糸で曼陀羅（まんだら）が織れよう。」
古狢 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
またおりふし夢野の神はしのびやかにきて冷（ひやや）かな私の眠りをいろいろの絵筆に彩ってゆく。それらのことを私は日にちこまごまと日記につけておく。これはこの島に隠れて島守（しまもり）の織る曼陀羅（まんだら）である。
島守 (新字新仮名) ／ 中勘助(著)
曼陀羅（まんだら）の爺（をぢ）が賜（た）びたる蓮の実は黄蕋（きしべ）さがりてよき纏（まとひ）如（な）す
雀の卵 (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
建久二年の頃法然を請（しょう）じて大仏殿のまだ半作であった軒の下で観経（かんぎょう）の曼陀羅（まんだら）、浄土五祖の姿を供養し、浄土の三部経を講じて貰うことになったが
法然行伝 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
姫の俤びとに貸す為の衣に描いた絵様（えよう）は、そのまま曼陀羅（まんだら）の相（すがた）を具えて居たにしても、姫はその中に、唯一人の色身の幻を描いたに過ぎなかった。
死者の書 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
何程にて其滯（とゞこ）ほりなく九助に渡せしやと問に藤八は然ばにて候其金高は百八十兩にて其翌日九助が親類なりとて周藏（しうざう）喜平（きへい）次と申者兩人彼の曼陀羅（まんだら）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
これはこれ、見方に依っては、浄土の光景であり、菩提（ぼだい）の相（すがた）であり、人間即仏の曼陀羅（まんだら）であるともいえる。
大岡越前 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
その阿耨達池の傍に在る天然の曼陀羅（まんだら）なるマウント・カイラスは仏教の霊跡でありますから、その霊跡に参詣（さんけい）するという口実を設けて行くに若（し）くはないと考えました。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
女王が作らせたままになっている極楽の曼陀羅（まんだら）をその節に供養すればいいことと思う。
源氏物語：42 まぼろし (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
○天台（てんだい）の或る和尚（おしょう）さんが来られて我病室にかけてある支那の曼陀羅（まんだら）を見て言はれるには、曼陀羅といふものは元（も）と婆羅門（バラモン）のもので仏教ではこれを貴ぶべきいはれはないものである
病牀六尺 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
持參（ぢさん）致し居る由故翌日（よくじつ）送り屆け度と存候處私し儀據（よんど）ころなき宿の用にて同道致し兼（かね）るに付無用心（ぶようじん）ゆゑ金子は私し預（あづか）り渠（かれ）へは日蓮上人の曼陀羅（まんだら）を渡し置右を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
この小説「大菩薩峠」全篇の主意とする処は、人間界の諸相を曲尽（きょくじん）して、大乗遊戯（だいじょうゆげ）の境に参入するカルマ曼陀羅（まんだら）の面影を大凡下（だいぼんげ）の筆にうつし見んとするにあり。
大菩薩峠：01 甲源一刀流の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
いや香（こう）よりも匂いのたかい女脂（にょし）の薫（かおり）がふんふんと如海和尚の打振る鈴杵（れいしょ）もあやふやにし、法壇はただ意馬心猿の狂いを曼陀羅（まんだら）にしたような図になってしまった。
新・水滸伝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
但中尊の相好は、金戒光明寺のよりも、粗朴であり、而も線の柔軟はあるが、脇士（わきじ）・梵天（ぼんてん）・帝釈（たいしゃく）・四天王等の配置が浄土曼陀羅（まんだら）風といえば謂えるが、後代風の感じを湛（たた）えている。
山越しの阿弥陀像の画因 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
命日である十四日には上から下まで六条院の中の人々は精進潔斎して、曼陀羅（まんだら）の供養に列するのであった。例の宵（よい）の仏前のお勤めのために手水（ちょうず）を差し上げる役にあたった中将の君の扇に
源氏物語：42 まぼろし (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
喇嘛（ラマ）教の曼陀羅（まんだら）、これは三尺に五尺位な切れで壁にかけるやうになつて居る。
病牀六尺 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
天然の曼陀羅（まんだら）　を成して居る。その霊場の方向に対してまず私は自分の罪業を懺悔（ざんげ）し百八遍の礼拝を行い、それからかねて自分が作って置きました二十六の誓願文を読んで誓いを立てました。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
西山の善峯寺から、信州善光寺に至るまで十一カ所の大伽藍を建て、或は曼陀羅（まんだら）を安置し、或は不断念仏をはじめて置く。これにみんな供料、供米、修理の足をつけて置いた。
法然行伝 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
いよいよ不思議な念に捉われた清盛は、高野山の金堂に曼陀羅（まんだら）を書いて贈った。
現代語訳　平家物語：03 第三巻 (新字新仮名) ／ 作者不詳(著)
「これでわしらの精神（たましい）の曼陀羅（まんだら）もできるというもの」
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
念仏曼陀羅（まんだら）の浄地を、各地に生み殖（ふ）やしても行った。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
新像図を私販（しはん）するの罪（摂取不捨（せっしゅふしゃ）の曼陀羅（まんだら））
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
法事は色界（しきかい）曼陀羅（まんだら）のこと
新・水滸伝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)