“衆生（しゆじやう）” の例文
観音経の中の、「諸々の善男子よ、恐怖する勿（なか）れ、汝（なんぢ）等まさに一心に観世音菩薩の名号を称（とな）ふべし。是（こ）の菩薩（ぼさつ）は能（よ）く無畏を以て衆生（しゆじやう）を施し給（たま）ふ。」
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
虱（しらみ）を捫（ひね）る事一万疋に及びし時酒屋（さかや）の厮童（こぞう）が「キンライ」節（ふし）を聞いて豁然（くわつぜん）大悟（たいご）し、茲に椽大（えんだい）の椎実筆（しひのみふで）を揮（ふるつ）て洽（あまね）く衆生（しゆじやう）の為（ため）に為（ゐ）文学者（ぶんがくしや）経（きやう）を説解（せつかい）せんとす。
為文学者経 (新字旧仮名) ／ 内田魯庵、三文字屋金平(著)
「煩悩（ぼんなう）具足（ぐそく）の衆生（しゆじやう）は、いづれにても生死をはなるる事かなはず、哀れみ給へ、哀れみ給へ。病悪の正因をぬぐひ去り給へ。大日向の慈悲（じひ）を垂れ給へ」
浮雲 (新字旧仮名) ／ 林芙美子(著)
まして我々下根（げこん）の衆生（しゆじやう）は、好（い）い加減な野心に煽動（せんどう）されて、柄（がら）にもない大作にとりかかつたが最期（さいご）、虻蜂（あぶはち）とらずの歎（たん）を招くは、わかり切つた事かも知れず。
雑筆 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
釈迦如来、金口（こんく）に正しく説き給はく、等しく衆生（しゆじやう）を思ふこと、羅睺羅（らごら）の如しと。又説き給はく、愛は子に過ぎたるは無しと。至極の大聖すら尚ほ子を愛（うつく）しむ心あり。
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
小天地想といふ美の三級を藉（か）りもて來て、今の文界の衆生（しゆじやう）のために、盛（さかん）に小乘を説きしは、おそらくは是れ作者あはれとおもひてならむ、批評家憎しとおもひてならむのみ。
柵草紙の山房論文 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
斯法（しほふ）タルヤ則（すなは）チ如来（によらい）ノ肝心（かんじん）、衆生（しゆじやう）ノ父母（ぶも）、国ニ於テハ城塹（じやうざん）、人ニ於テハ筋脈（きんみやく）ナリ、是ノ大元帥ハ都内ニハ十供奉（ぐぶ）以外ニ伝ヘズ、諸州節度ノ宅ヲ出ヅルコトナシ、縁ヲ表スルニソノ霊験不可思議也（なり）
大菩薩峠：41 椰子林の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
いづれ美人（びじん）には縁（えん）なき衆生（しゆじやう）、其（それ）も嬉（うれ）しく、外廓（そとぐるわ）を右（みぎ）に、やがて小（ちひ）さき鳥居（とりゐ）を潛（くゞ）れば、二（に）の丸（まる）の石垣（いしがき）、急（きふ）に高（たか）く、目（め）の下（した）忽（たちま）ち濠（ほり）深（ふか）く、水（みづ）はやゝ涸（か）れたりと雖（いへど）も、枯蘆（かれあし）萱（かや）の類（たぐひ）、細路（ほそみち）をかけて、霜（しも）を鎧（よろ）ひ
城の石垣 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
春の雨衆生（しゆじやう）すくひの大力者（だいりきしや）ぬれていましぬさくらの中に
舞姫 (新字旧仮名) ／ 与謝野晶子(著)
兼松の樣子では、寅吉は縁なき衆生（しゆじやう）のやうです。
銭形平次捕物控：104 活き仏 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
弥陀（みだ）の本願には、老少善悪のひとをえらばれず、たゞ信心を要とするべし。その中へは、罪悪深重、煩悩（ぼんなう）熾盛（しせい）の衆生（しゆじやう）をたすけんがための願ひにまします。
浮雲 (新字旧仮名) ／ 林芙美子(著)
されど下根（げこん）の衆生（しゆじやう）と生まれたからは、やはり辛抱（しんばう）専一に苦労する外はあるまいと思ふ。（十月三日）
雑筆 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
○宗教上の信仰を有する人は、かかる時こそ宗教の加護を受くべきである。観音の額には無所畏（むしよゐ）の三字が示してあるではないか。不動尊は不動経に、我は衆生（しゆじやう）心中（しんちゆう）に住（ぢゆう）すと説いてあるではないか。
日本大地震 (新字旧仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
かう云つて通じなければ——その人は遂に僕にとつて、縁無き衆生（しゆじやう）だと云ふ外はない。
芸術その他 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
況（いはん）や唯物美学などと云ふものには更に縁のない衆生（しゆじやう）である。しかし白柳氏の美の発生論は僕にも僕の美学を作る機会を与へた。白柳氏は造形美術以外の美の発生に言及してゐない。
文芸的な、余りに文芸的な (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
どうも僕はバイロンには、縁（えん）なき衆生（しゆじやう）に過ぎないらしい。
本の事 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)