“研鑽（けんさん）” の例文
お茶の席に於いて大いなるへまを演じ、先生に叱咤せられたりなどする事のないように、細心に独習研鑽（けんさん）して置かなければならぬ。
不審庵 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)
勿論、日ごとに、岡崎から吉水へ通って、上人に仕えることと易行（いぎょう）念仏門の本願に研鑽（けんさん）することは一日とて、怠るのではなかった。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
早稲田大学は学問の独立を本旨と為すを以てこれが自由討究を主とし常に独創の研鑽（けんさん）に力（つと）め以て世界の学問に裨補（ひほ）せん事を期す
早稲田大学の教旨 (新字新仮名) ／ 大隈重信(著)
しかしそれでも慧仙和尚（けいせんおしょう）のもとに老若十余人の僧が研鑽（けんさん）していたし、また諸国から来て挂錫（けいしゃく）する修業僧もつねに三五人は欠かなかったのである。
荒法師 (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
多紀氏は江戸時代の漢方医学の牛耳（ぎゅうじ）を握って、あるいは医学校を創立して諸生を教え、あるいは書物を校刊して学者の研鑽（けんさん）の資に供した官医で
鴎外の思い出 (新字新仮名) ／ 小金井喜美子(著)
人生の路、悉（ことごと）く同じである。芸術でも宗教でも、学問でも商業でも、武道でも政治でも、研鑽（けんさん）と工夫に長い年月苦心を重ね、渡世に骨身を削るのである。
瀞 (新字新仮名) ／ 佐藤垢石(著)
勿論翁の斯道に対する研鑽（けんさん）と、不退転の猛練習とは晩年に到っても懈（おこた）る事がなかった筈であるが、しかしこの以後の修養は所謂（いわゆる）悟り後の聖胎長養時代で
梅津只円翁伝 (新字新仮名) ／ 夢野久作、杉山萠円(著)
しかし学芸を研鑽（けんさん）して造詣（ぞうけい）の深きを致さんとするものは、必ずしも直ちにこれを身に体せようとはしない。必ずしも径（ただ）ちにこれを事に措こうとはしない。
渋江抽斎 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
これは新発明とか、創造とかには或（ある）いは適さぬ性質かも知れない。何故（なぜ）と言えば、余り深く一処（ひとところ）、一物（いちもつ）に執着して研鑽（けんさん）を積むという性質ではないからである。
異性に対する感覚を洗練せよ (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)
紅葉が元禄復興を唱えたのは研鑽（けんさん）の歩を進めた数年後であって勃興当初はやはり化政度の復現であったのだ。
硯友社の勃興と道程：――尾崎紅葉―― (新字新仮名) ／ 内田魯庵(著)
当時余の予算にては帰朝後十年を期して、充分なる研鑽（けんさん）の結果を大成し、しかる後世に問ふ心得なりし。
『文学論』序 (新字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
人間身体（からだ）の組織も七年ごとに変るといへば作者小成に安んぜず平素研鑽（けんさん）怠ることなくんば人に言はるるより先に自分から不満足を感じ出し、作風は自然と変化し行くべし。
小説作法 (新字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
日ごと問題の図書館（それは、その後二百年にして地下に埋没（まいぼつ）し、更（さら）に二千三百年にして偶然（ぐうぜん）発掘（はっくつ）される運命をもつものであるが）に通って万巻の書に目をさらしつつ研鑽（けんさん）に耽（ふけ）った。
文字禍 (新字新仮名) ／ 中島敦(著)
『ホトトギス』の雑詠欄はかつてもいった事のあるように、これは一個の私塾であって、その成績を塾の壁にかかげて互（たがい）の研鑽（けんさん）の料にするのである。敢（あえ）て天下に展観しようというのではない。
俳句への道 (新字新仮名) ／ 高浜虚子(著)
その発源としての感覚領域とについては今なおいろいろと研鑽（けんさん）中の始末で、これが又、日本語という特殊な国語の性質上、実に長期の基本的研究と、よほど視力のきいた見通しとを必要とするので
詩について語らず：――編集子への手紙―― (新字新仮名) ／ 高村光太郎(著)
この理想を実現するには何としても学問の独立、学問の活用を主とし、独創の研鑽（けんさん）に力（つと）め、その結果を実際に応用するにある。
早稲田大学の教旨 (新字新仮名) ／ 大隈重信(著)
旧教の殻（から）が脱けきれないのか、研鑽（けんさん）が浅いのか、とにかく、肚の底まで、念仏そのものに、澄明（ちょうめい）になりきれない者たちだった。善信は、心のうちで
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
抽斎が平生（へいぜい）の学術上研鑽（けんさん）の外に最も多く思（おもい）を労したのは何事かと問うたなら、恐らくはその五十二歳にして提起した国勝手（くにがって）の議だといわなくてはなるまい。
渋江抽斎 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
秋成は、かういふ流浪（るろう）漂泊の生活の中に研鑽（けんさん）執筆してその著書は、等身の高さほどあるといはれてゐる。
上田秋成の晩年 (新字旧仮名) ／ 岡本かの子(著)
しかも維新後、能楽没落のただ中に黙々として斯道（しどう）の研鑽（けんさん）を怠らなかった。
梅津只円翁伝 (新字新仮名) ／ 夢野久作、杉山萠円(著)
兵法の道ほど蘊奥（うんおう）の深いものはない、多年の研鑽（けんさん）にいささか会得したと信じていた蝙也も、一女子のおまえに狙われれば、こんなに無造作にしてやられる、まだまだ俺などは未熟者だな、——町、まさに蝙也の敗北だ、約束どおり暇を
松林蝙也 (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
叡山（えいざん）に苦行（くぎょう）し、南都に学び、あらゆる研鑽（けんさん）にうきみを窶（やつ）していたところで、それが単なる自分の栄達だけにすぎないならば、なんの意義があるのであろう。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
自分の一命も、年来研鑽（けんさん）してきた兵学も、それを捧げ尽くすべき主を見失って、なんだか近頃は、世の中がつまらなくなった。——霧を吸って、机に頬づえを
新書太閤記：03 第三分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
光秀様の歌道は、細川藤孝（幽斎（ゆうさい））殿と、御姻戚（ごいんせき）の間がらとなってからは、なおさら、研鑽（けんさん）の深いものがあり、かつて、滋賀の唐崎（からさき）に松を植えられて、その折
茶漬三略 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
前技、後技のことも、万国色道哲学における人類の研鑽（けんさん）はどこといっても変りはないが、その執拗度（しつようど）やねばりにおいては、多少、国情や体力の相違もあろうか。
新・水滸伝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
しかし学問は終始怠らず、仏法の研鑽（けんさん）には、わけてなみならぬものがあった。すべてにむかって、その御精力は、精力の底までを、かたむけ尽さねば気がすまぬご気性だった。
私本太平記：13 黒白帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
鹿島神宮の武林（ぶりん）に入って、天真神道流の研鑽（けんさん）に身をゆだね、元亀何年かには、越後の上杉謙信の幕将、松田尾張守に随身して、戦場をも馳駆したらしいが、謙信の歿後（ぼつご）は、杳（よう）として
剣の四君子：03 林崎甚助 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
おちこちの新関（しんせき）は撤廃し、記録所を興して、寺社の訴訟も親しく聴かれ、御余暇といえ、学殖のお養い、禅の研鑽（けんさん）など、聖天子たるの御勉強には、大御心のたゆむお暇も仰げぬという。
私本太平記：01 あしかが帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
しかし、その後には、権律師胤舜（ごんりつしいんしゅん）どのが、宝蔵院流の秘奥（ひおう）をうけ、二代目の後嗣（こうし）として、今もさかんに槍術を研鑽（けんさん）して、多くの門下を養い、また訪（と）う者は拒（こば）まずご教導も下さるとか伺いましたが
宮本武蔵：03 水の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
庄田喜左衛門は、役目は用人であるが、すでに早く新陰流に達し、石舟斎が研鑽（けんさん）して、家の流（りゅう）というところの柳生流の奥秘も会得（えとく）していた。——そして、彼は彼で、自分の個性と工夫を加えて
宮本武蔵：03 水の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
大寨（たいさい）の初秋は、水清く、山麗（うる）わしく、また酒が美味（うま）かった。宋江はよく晁蓋（ちょうがい）と時事を語り、また涼夜（りょうや）の灯火（ともしび）を剪（き）っては、書窓の下にかの三巻の天書をひもどき、呉用とともにその研鑽（けんさん）に耽（ふけ）っていた。
新・水滸伝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
みな、自得（じとく）の研鑽（けんさん）から通力（つうりき）した人間技（にんげんわざ）であることが納得（なっとく）できた。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
寝食をわすれて、研鑽（けんさん）した。
宮本武蔵：03 水の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)