“棺桶（くわんをけ）” の例文
尤も近頃は少し彌太郎に飽きられて居るやうで——どうかしたら、あの女ぢやありませんか。親父が棺桶（くわんをけ）に入つて居ると知らずに——
銭形平次捕物控：177 生き葬ひ (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
お品（しな）の硬着（かうちやく）した身體（からだ）は曲（ま）げて立膝（たてひざ）にして棺桶（くわんをけ）へ入（い）れられた。首（くび）が葢（ふた）に觸（さは）るので骨（ほね）の挫（くぢ）けるまで抑（おさ）へつけられてすくみが掛（か）けられた。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
だが、まだ、これから棺桶（くわんをけ）を買ひに行く富岡をつかまへて、一緒になる話は、さしひかへなければならない。
浮雲 (新字旧仮名) ／ 林芙美子(著)
着飾つた坊さん、跣（はだし）の位牌（いはい）持ち、柩（ひつぎ）、——生々しい赤い杉板で造つた四斗樽（だる）ほどの棺桶（くわんをけ）で、頭から白木綿で巻かれ、その上に、小さな印ばかりの天蓋（てんがい）が置かれてある。
野の哄笑 (新字旧仮名) ／ 相馬泰三(著)
あの救貧院の棺桶（くわんをけ）に押し籠められて、貧民の墓の中で腐つて了ふのより、どれだけましか知れない。
ジエィン・エア：02 ジエィン・エア (旧字旧仮名) ／ シャーロット・ブロンテ(著)
持參（ぢさん）致し所化僧（しよけそう）一人檀家三人差添（さしそへ）千住燒場光明院へ火葬（くわさう）の者送込候處其後所化僧檀家（だんか）共棺桶（くわんをけ）捨（すて）置逃去候由光明院（くわうみやうゐん）より掛合越候へども當寺に於て右樣の覺え御座なく候に付此段御屆（おんとゞけ）申上置（おき）候以上（いじやう）
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
自然（しぜん）の法則（はふそく）は依然（いぜん）として元（もと）の儘（まゝ）です、人々（ひと／″＼）は猶且（やはり）今日（こんにち）の如（ごと）く病（や）み、老（お）い、死（し）するのでせう、甚麼立派（どんなりつぱ）な生活（せいくわつ）の曉（あかつき）が顯（あら）はれたとしても、畢竟（つまり）人間（にんげん）は棺桶（くわんをけ）に打込（うちこ）まれて、穴（あな）の中（なか）に投（とう）じられて了（しま）ふのです。
六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
法被（はつぴ）を着（き）た寺（てら）の供（とも）が棺桶（くわんをけ）を卷（ま）いた半反（はんだん）の白木綿（しろもめん）をとつて挾箱（はさんばこ）に入（いれ）た。軈（やが）て棺桶（くわんをけ）は荒繩（あらなは）でさげて其（そ）の赤（あか）い土（つち）の底（そこ）に踏（ふ）みつけられた。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
越前守殿コリヤ平左衞門何と斯樣（かやう）の屆書是有る上は其方儀（そのはうぎ）主税之助と申合島（しま）を害（がい）して其死骸を隱（かく）さん爲淺草了源寺よりの送（おく）りなりと僞（いつは）りを構へ其手段（てだて）をせし所光明院にて差拒（さしこば）みし故彼處へ棺桶（くわんをけ）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
お品（しな）は恁（かう）して冷（つめ）たい屍（かばね）に成（な）つてからも其（そ）の足（あし）の底（そこ）は棺桶（くわんをけ）の板（いた）一枚（まい）を隔（へだ）てただけで更（さら）に永久（えいきう）に土（つち）と相（あひ）接（せつ）して居（ゐ）るのであつた。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
一昨夜亥刻（よつどき）前淺草阿部川町了源寺（れうげんじ）切手を持參致し所化僧（しよけそう）一人檀家三人差添（さしそへ）棺桶（くわんをけ）送（おく）り越候處掛合（あひ）中右棺桶を置捨（おきすて）に致し候間相改ため候に女の死骸（しがい）にて變死（へんし）に紛（まぎ）れ御座なく候依て御檢使（けんし）願ひ奉（たてま）つり候以上（いじやう）
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)