“現世(げんせ)” の例文
そなたはしきりに先刻(さっき)から現世(げんせ)の事(こと)を思(おも)い出(だ)して、悲嘆(ひたん)の涙(なみだ)にくれているが、何事(なにごと)がありても再(ふたた)び現世(げんせ)に戻(もど)ることだけは協(かな)わぬのじゃ。
仏といえども、道理に違(たご)うことのあるべきはずがない。自分らには現世(げんせ)を安穏にする欲情もなければ、後生(ごせ)に善処する欲情もない。
夜明け前:04 第二部下 (新字新仮名) / 島崎藤村(著)
五百之進(いおのしん)殿! 定めし貴殿の霊はご無念であろう。現世(げんせ)に、心残りなことでござろう。したが、世に、永らえて生き老いることも、辛うござる
牢獄の花嫁 (新字新仮名) / 吉川英治(著)
いかに罪業(ざいごう)のふかい女子の身とて、尊い阿闍梨の教化を受けましたら、現世(げんせ)はともあれ、せめて来世(らいせ)は心安かろうにと、唯そればかりを念じておりまする
玉藻の前 (新字新仮名) / 岡本綺堂(著)
いにしへの希臘羅馬時代にのみ眼を注ぎたりしが、千三百二十七年アヰニヨンにてラウラといふ婦人に逢ひ、その戀に引かれて、又現世(げんせ)の詩人となりぬ。
塔橋を渡ってからは一目散(いちもくさん)に塔門まで馳(は)せ着けた。見る間(ま)に三万坪に余る過去の一大磁石(いちだいじしゃく)は現世(げんせ)に浮游(ふゆう)するこの小鉄屑(しょうてつくず)を吸収しおわった。門を入(はい)って振り返ったとき
倫敦塔 (新字新仮名) / 夏目漱石(著)
堂内はゴシツク式建築の大寺院の例に漏れず薄暗い中に現世(げんせ)と掛(かけ)離れた幽静(いうせい)を感ぜしめ、幾つかの窓の瑠璃(るり)の地(ぢ)に五色(しき)を彩(いろど)つた色硝子(ガラス)が天国を覗(のぞ)く様に気高(けだか)く美しい。
巴里より (新字旧仮名) / 与謝野寛、与謝野晶子(著)
平生(へいぜい)見つけた水の色ではない、予はいよいよ現世(げんせ)を遠ざかりつつゆくような心持ちになった。
河口湖 (新字新仮名) / 伊藤左千夫(著)
この日本(につぽん)には、男は十九億九萬四千八百二十八人(にん)、女は廿九億九萬四千八百三十人(にん)の、この男女がみんな念佛者(ねんぶつしや)で、みんな阿彌陀佛(あみだぶつ)を本尊(ほんぞん)としてゐるから、現世(げんせ)の祈りもその如く
あなたと愚僧とは現世(げんせ)のちぎりがふこうござりましたから、ぜひ来世へもおともをして報恩謝徳(ほうおんしゃとく)いたしましょうと申され、まつうらどのゝとめるのもきかずにおしろへたてこもられました。
盲目物語 (新字新仮名) / 谷崎潤一郎(著)
このような幻想を彼岸生活として持つものの永生の願望は、必竟(ひっきょう)現世(げんせ)を完全にして無限に延長しようとするに異ならない。しかもその現世の完成が、暴王の企てたところと方向を同じくする。
古寺巡礼 (新字新仮名) / 和辻哲郎(著)
何卒御救ひ成れて下されよと只管(ひたすら)に頼みけれども可睡齋は首(かうべ)を振(ふり)汝よく聞(きけ)よ佛法と言共今は末法なり釋迦(しやか)の時代とは事異(かは)り愚僧(ぐそう)が如き不徳(ふとく)にては勿々(なか/\)有罪の者を現世(げんせ)にて救う事は成難(がた)し因て國法を
大岡政談 (旧字旧仮名) / 作者不詳(著)
「普通の形でおいでになれば、いつまたそんな人が来られるかもしれませんが、もう現世(げんせ)の縁を絶った身の上になっておられる以上は私も安心しておられます。自身の気持ちもそう見えますからね」
源氏物語:55 手習 (新字新仮名) / 紫式部(著)
同時に又次第に現世(げんせ)には珍らしい生活へはひつて行つた。
素描三題 (新字旧仮名) / 芥川竜之介(著)
一時(じ)も早(はや)く役(やく)にもたたぬ現世(げんせ)の執着(しゅうちゃく)から離(はな)れるよう、しっかりと修行(しゅぎょう)をして貰(もら)いますぞ! 執着(しゅうじゃく)が残(のこ)っている限(かぎ)り何事(なにごと)もだめじゃ……。
や、や、や! ではこの伊那丸(いなまる)が、かくまで心をくだいて、武田家(たけだけ)の再興(さいこう)を計(はか)っているのに、お父上には、もう現世(げんせ)の争闘をお忌(い)みあそばして、まったく、心からの世捨人(よすてびと)とおなりなされたのですか
神州天馬侠 (新字新仮名) / 吉川英治(著)
これからのそなたの生活(せいかつ)は、現世(げんせ)のそれとはすっかり趣(おもむき)が変(かわ)るから一時(じ)も早(はや)くそのつもりになってもらわねばならぬ。