“法華（ほつけ）” の例文
（聖教量（しやうげうりやう）、「スペクラチオン」）逍遙子は豈（あに）釋迦（しやか）と共に法華（ほつけ）涅槃（ねはん）の經を説いて、有（う）に非ず、空に非ず、亦有、亦空といはむとするか。
柵草紙の山房論文 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
「いえ信念（しんねん）さへあれば誰（だれ）でも悟（さと）れます」と宜道（ぎだう）は躊躇（ちうちよ）もなく答（こた）へた。「法華（ほつけ）の凝（こ）り固（かた）まりが夢中（むちゆう）に太鼓（たいこ）を叩（たゝ）く樣（やう）に遣（や）つて御覽（ごらん）なさい。 ...
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
或年（あるとし）の住僧此塔の出たる時天を拝していのる、我法華（ほつけ）千部読経（どくきやう）の願（ぐわん）あり、今一年にして満（みて）り、何とぞ命を今一年延（のば）し玉へと念じて、かの塔を川中の淵（ふち）に投（なげ）こみたり。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
其時（そのとき）荒坊主（あらばうず）岸破（がば）と起上（おきあが）り、舳（へさき）に突立（つゝた）ツて、はつたと睨（ね）め付（つ）け、「いかに龍神（りうじん）不禮（ぶれい）をすな、此（この）船（ふね）には文覺（もんがく）と云（い）ふ法華（ほつけ）の行者（ぎやうじや）が乘（の）つて居（ゐ）るぞ！」と大音（だいおん）に叱（しか）り付（つ）けたと謂（い）ふ。
旅僧 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
就中（なかんづく）、夫婦共に法華（ほつけ）の持者（ぢしや）也（なり）。法華經流布（るふ）あるべきたねをつぐ所の、玉の子出生、目出度覺候ぞ。色心二法（しきしんにほふ）をつぐ人（ひと）也（なり）。爭（いかで）かをそなはり候（さふらふ）べき。とくとくこそ生（うま）れ候（さふら）はむずれ。
尼たちへの消息：――よく生きよとの―― (旧字旧仮名) ／ 長谷川時雨(著)
怖ろしく声の美（い）い人で、お経を誦（よ）むと、その調子が自然に律呂（りつりよ）に合（かな）つて、まるで音楽でも聴くやうな気持がするので、道命が法華（ほつけ）を誦むとなると、大峰（おほみね）から、熊野から、住吉（すみよし）から
茶話：02 大正五（一九一六）年 (新字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)
朝まだき靄にきこえてすがすがし法華（ほつけ）の太鼓しづかなるかも
小熊秀雄全集-01：短歌集 (新字旧仮名) ／ 小熊秀雄(著)
「法華（ほつけ）ですよ、親分」
銭形平次捕物控：057 死の矢文 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
見て大に悦びまづ是にて災（わざはひ）の根（ね）は斷（たち）たれば更に心殘（こゝろのこ）りなし大望成就（じやうじゆ）は疑（うたが）ひなし今は此地に用はなし急（いそ）ぎ他國へ立越（たちこえ）ん幸ひ濃州（のうしう）谷汲の長洞村（ほらむら）法華（ほつけ）山常樂院長洞寺の天忠日信と云は親（おや）藤井紋太夫の弟にて我爲には實の伯父（をぢ）なるが斯（かゝ）る事の相談には屈強（くつきやう）の軍略（ぐんりやく）人にて過つる頃（ころ）大恩（おん）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
或年（あるとし）の住僧此塔の出たる時天を拝していのる、我法華（ほつけ）千部読経（どくきやう）の願（ぐわん）あり、今一年にして満（みて）り、何とぞ命を今一年延（のば）し玉へと念じて、かの塔を川中の淵（ふち）に投（なげ）こみたり。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)