“昧（くら）”の例文｜ふりがな文庫

故（ゆえ）に著者にとってはいやしくも正理を昧（くら）ます一切は——自分であっても他人であっても——悉（ことごと）く致命的にやっつけねば気がすまないのだ。

詩の原理 (新字新仮名) ／萩原朔太郎(著)

諸手（もろて）をば縛（いまし）められたり。我身上（みのうへ）は今や獵夫（さつを）に獲られたる獸にも劣れり。されど憂に心昧（くら）みたる上なれば、苦しとも思はでせくゞまり居たり。

心得たる男なれば宅兵衞が隙（すき）を窺（うかゞ）ひ持たる太刀（たち）を打落し痿（ひる）む處を續（つゞ）け打に面（おもて）を目掛（めがけ）て討ければ宅兵衞は眼（まなこ）昧（くら）みて蹌踉（よろめく）を吾助は得たりと落たる刀を

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

鹿沼のネムッタ流しは七日の夜明方であった。昧（くら）いうちから起きて子供らが水を浴びる。こうすると病気にかからぬといっている（山口貞夫君話）。

年中行事覚書 (新字新仮名) ／柳田国男(著)

今の心の状（さま）を察するに、譬（たと）えば酒に酔ッた如くで、気は暴（あれ）ていても、心は妙に昧（くら）んでいるゆえ、見る程の物聞く程の事が眼や耳やへ入ッても底の認識までは届かず

浮雲 (新字新仮名) ／二葉亭四迷(著)

といつて、現在の眞鍋のかうした遊びといふものが正しいのかとじつくり自問自答をしてみれば、これもやはり己靈の光輝を昧（くら）ましてゐることに變りはないのである。

ボルネオ　ダイヤ (旧字旧仮名) ／林芙美子(著)

さらにつよく心を惹（ひ）きてしば／＼記憶を奪ふもの、彼の智（さとり）の目を昧（くら）ませしなるべし　一二四—一二六

神曲：02 浄火 (旧字旧仮名) ／アリギエリ・ダンテ(著)

しかしまた振り返って自分等が住んでいた甲斐の国の笛吹川に添う一帯の地を望んでは、黯然（あんぜん）としても心も昧（くら）くなるような気持がして、しかもその薄（うっ）すりと霞んだ霞（かすみ）の底（そこ）から

雁坂越 (新字新仮名) ／幸田露伴(著)

先（ま）ずこの様子なら降（ふ）りではなかろう、主人の注意と下婢（かひ）の働きで、それぞれの準備を終り、穂高よりすぐ下山する者のためにとて、特に案内者一名を傭（やと）い、午前の四時、まだ昧（くら）いうち

穂高岳槍ヶ岳縦走記 (新字新仮名) ／鵜殿正雄(著)

心立おとなしく女に定まりし芸優れて、万に昧（くら）からず、身に黒子（ほくろ）一（ひとつ）も無（な）き

当世女装一斑 (新字旧仮名) ／泉鏡花(著)

只餌（ゑ）の香（かんば）しきに昧（くら）まされて、釣（つり）の糸にかかり身を亡（うしな）ふ事なかれといひて、去りて見えずなりぬ。不思議のあまりにおのが身をかへり見れば、いつのまに鱗（うろこ）金光（きんくわう）を備へてひとつの鯉魚（りぎよ）と化（け）しぬ。

真理はすでに厳然として在るのであります。ただ事情のために昧（くら）まされているだけであります。つまり可抗力的誤解です。その例は国際間の浮説、世上の噂、個人の周囲到るところに見出されます。

仏教人生読本 (新字新仮名) ／岡本かの子(著)

しかし天賦（てんぷ）の能力と教養の工夫とでようやく鋭くなった兄さんの眼を、ただ落ちつきを与える目的のために、再び昧（くら）くしなければならないという事が、人生の上においてどんな意義になるでしょうか。

行人 (新字新仮名) ／夏目漱石(著)

かえりやどれる至理昧（くら）からずあるものなり。

通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／井上円了(著)

然（さ）れば嘉川主税之助は我子の愛に眼（まなこ）昧（くら）み終に其家名を失ふに至る事是（これ）汝（なんぢ）に出（いで）て汝に歸るの古言宜（むべ）なるかな此度伴（ばん）佐（すけ）十郎建部郷右衞門の兩人藤五郎兄弟を

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

農家のように昧（くら）いうちから起きるのでなければ、この茶の子のあとで朝飯を食べ、それからまた昼のしたくをするというのは、なるほど必要もないことであったろう。

母の手毬歌 (新字新仮名) ／柳田国男(著)

後に思へば、われは世馴れぬ節多く、男女（なんによ）の間の事などに昧（くら）きは、赤子に異ならぬ程なれば、サンタの如き女に近づくことの、多少の危險あるべきを知るに由なかりしなり。

猛烈に諸縁を放下して專一に己事を究明することを上等となし、修業純ならず、駁雜にして學を好む、これを中等となし、自ら己靈の光輝を昧（くら）まして、たゞ佛祖の涎唾を嗜む、これを下等といつた。

ボルネオ　ダイヤ (旧字旧仮名) ／林芙美子(著)