“精（しら）” の例文
米を大量に精（しら）げるための杵であって、後に餅搗きにこれを転用したことは、今でも餅臼（もちうす）が是と不釣合（ふつりあい）に小さいのを見てもわかる。
木綿以前の事 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
戴きましょうだが、毎月その扶持米を精（しら）げて貰（もら）いたい。モ一つ序（つい）でにその米を飯（めし）か粥に焚（たい）て貰いたい。イヤ毎月と云わずに毎日貰（もら）いたい。
福翁自伝：02 福翁自伝 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
越えてはなりません、飯はこのまえにも固く申した筈だが、精（しら）げた米はお命をちぢめるばかりですから、麦七に米三の割をきっと守って下さい
赤ひげ診療譚：03 むじな長屋 (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
「ははは。麦ぢやない、これはお米だよ。この外套を一々臼（うす）で磨り落して、それからまた精（しら）げ上げた後（あと）でなくつちやお互の口にのぼらないんだ。」
茶話：04 大正七（一九一八）年 (新字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)
米として見た処で鳥の餌の少し上等な位にしか精（しら）げられないだらうと思はれる。地租特免になつても、小作ばかりの此貧村の百姓に何のお蔭があらう。
夜烏 (新字旧仮名) ／ 平出修(著)
婦人（おんな）はいつかもう米を精（しら）げ果てて、衣紋（えもん）の乱れた、乳の端（はし）もほの見ゆる、膨（ふく）らかな胸を反（そら）して立った、鼻高く口を結んで目を恍惚（うっとり）と上を向いて頂を仰いだが
高野聖 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
そこでアンポンタンは、武家は精（しら）けた白米（こめ）をもらうのでないという事を知った。どんな風にして、お米を精（しら）けるのかきくと、薬研（やげん）で薬を刻むようにするのだといった。
旧聞日本橋：11 朝散太夫の末裔 (新字新仮名) ／ 長谷川時雨(著)
ところがこの藤尾村に水車が出来てから、前記の如く、ここへ持ち込んで米を精（しら）げてもらうという口実の下に、京都へ米を密輸入して、切手口銭のかすりを取るというやからが出て来た。
大菩薩峠：39 京の夢おう坂の夢の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
精（しら）げるために水車場に持つて行くのだとは思へなかつた。三俵一時にではあるし、それと彼女の行く方向は違つてゐた。お石は飯米として今迄取つておいた米を賣りに行くのだとしか思へなかつた。
続生活の探求 (旧字旧仮名) ／ 島木健作(著)
酒徳利を並べる者、精（しら）げた飯を食いちらす者、唄う声はやす音、禁令法度などはどこ吹く風かという景色である。
三悪人物語：忍術千一夜　第二話 (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
そういう中でも田植の日の飯米（はんまい）などは、かたい家では早くから精（しら）げて俵（たわら）にして、用意して置くものが今でもある。
母の手毬歌 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
婦人（をんな）は何時（いつ）かもう米（こめ）を精（しら）げ果（は）てゝ、衣紋（えもん）の乱（みだ）れた、乳（ち）の端（はし）もほの見（み）ゆる、膨（ふく）らかな胸（むね）を反（そ）らして立（た）つた、鼻（はな）高（たか）く口（くち）を結（むす）んで目（め）を恍惚（うつとり）と上（うへ）を向（む）いて頂（いたゞき）を仰（あふ）いだが
高野聖 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
せっかくの文明の利器がかえって忌（い）まれて、人間労力の徒費に逆転することになったというわけになるのだが、もう一つ水車禁止の理由には、ここの水車へ持ち込んで米を精（しら）げることの口実で
大菩薩峠：39 京の夢おう坂の夢の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
夕餉（ゆうげ）には卵を買って、精（しら）げた米で、心をこめて雑炊を拵えた。それから戸納（とだな）をあけて大きい包を取出した。
柳橋物語 (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
たとえば信州遠山（とおやま）では、粟などの搗（つ）いて外皮を剥（む）いたものもヨネである（方言六巻一号）。天竜川を越えて三河の北設楽（きたしだら）郡でも、稗、麦ともに皮をとって精（しら）げることをヨネスルという。
食料名彙 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
「はい」とあだこはこっくりをした、「米は精（しら）げたのが一斗、ほかに俵で一俵借りました。 ...
あだこ (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
たとえば舂女（つきめ）はもと籾（もみ）から米にする作業にまで関与しておった。三本の手杵（てぎね）で調子を取り唄（うた）を歌って、儀式の日の米を精（しら）げ、それをさらに小搗（こづ）いて粉にはたくのも、彼女らの手わざであった。
木綿以前の事 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)