“本體（ほんたい）”の例文

宗助（そうすけ）には父母（ふぼ）未生（みしやう）以前（いぜん）といふ意味（いみ）がよく分（わか）らなかつたが、何（なに）しろ自分（じぶん）と云（い）ふものは必竟（ひつきやう）何物（なにもの）だか、其（その）本體（ほんたい）を捕（つら）まへて見（み）ろと云（い）ふ意味（いみ）だらうと判斷（はんだん）した。

門 (旧字旧仮名) ／夏目漱石(著)

第（だい）四の精靈（せいれう）は、本體（ほんたい）が自然物（しぜんぶつ）である。此（この）精靈（せいれう）の最（もつと）も神聖（しんせい）なるものは、第（だい）一の神佛（しんぶつ）の部（ぶ）に入（い）る。例（たと）へば日本國土（にほんこくど）の魂（たましひ）は大國魂命（おほくにたまのみこと）となつて神（かみ）になつてゐる如（ごと）きである。

妖怪研究 (旧字旧仮名) ／伊東忠太(著)

〔譯〕周子（しうし）靜（せい）を主（しゆ）とす、心（こゝろ）本體（ほんたい）を守るを謂ふなり。※説（づせつ）に、「欲（よく）無し故に靜（せい）」と自註（じちゆう）す、程伯氏（ていはくし）此（これ）に因つて天理（り）人欲（よく）の説（せつ）有り。叔子（しゆくし）敬（けい）を持（ぢ）する工夫（くふう）も亦此（こゝ）に在り。

南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／秋月種樹、佐藤一斎(著)

噴火（ふんか）によつて噴（ふ）き出（だ）されるものゝ本體（ほんたい）は、第一（だいゝち）に鎔岩（ようがん）であり、これが前身（ぜんしん）たる岩漿（がんしよう）である。

火山の話 (旧字旧仮名) ／今村明恒(著)

卿（そなた）の戀（こひ）の盟約（ちかひ）は内容（なかみ）の無（な）い空誓文（からぜいもん）、なりゃこそ養育（はごく）まうと誓（ちか）うた戀（こひ）をも殺（ころ）してのけうと爲（し）やるのぢゃ、卿（そなた）の分別（ふんべつ）は姿（すがた）や戀（こひ）の飾（かざり）ぢゃが、本體（ほんたい）が善（よ）うないので不具（かたは）となり、愚（おろか）な卒（そつ）が藥筐（くすりいれ）の火藥（くわやく）のやうに

ロミオとヂュリエット：03 ロミオとヂュリエット (旧字旧仮名) ／ウィリアム・シェークスピア(著)

〔譯〕理は本（も）と形（かたち）無し。形無ければ則ち名無し。形ありて後に名有り。既に名有れば、則ち理之を氣と謂ふも、不可無し。故に專ら本體（ほんたい）を指せば、則ち形後（けいご）も亦之を理と謂ふ。

南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／秋月種樹、佐藤一斎(著)

第（だい）三の化物（ばけもの）は本體（ほんたい）が動物（どうぶつ）で、其（その）目的（もくてき）によつて惡戯（あくぎ）の爲（ため）と、復仇（ふくしう）の爲（ため）とに分（わか）つ、惡戯（あくぎ）の方（はう）は如何（いか）にも無邪氣（むじやき）で、狐（きつね）、狸（たぬき）の惡戯（あくぎ）は何時（いつ）でも人（ひと）の笑（わら）ひの種（たね）となり、如何（いか）にも陽氣（やうき）で滑稽的（こつけいてき）である。

妖怪研究 (旧字旧仮名) ／伊東忠太(著)

〔譯〕心無きに心有るは、工夫（くふう）是なり。心有るに心無きは、本體（ほんたい）是なり。

南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／秋月種樹、佐藤一斎(著)