“善美（ぜんび）” の例文
後世（こうせい）地上（ちじやう）に來（きた）るべき善美（ぜんび）なる生活（せいくわつ）のこと、自分（じぶん）をして一分（ぷん）毎（ごと）にも壓制者（あつせいしや）の殘忍（ざんにん）、愚鈍（ぐどん）を憤（いきどほ）らしむる所（ところ）の、窓（まど）の鐵格子（てつがうし）のことなどである。
六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
（否（いな）とよ。牢獄の闇にも、陽は映（さ）したではないか。正大な天道の下には、この世ほど潔（きよ）く気高い所はなく、人間程崇厳（すうごん）善美（ぜんび）なものはないのだ）
茶漬三略 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
君御用（きみごよう）の品（しな）なれば費用（ひよう）は構（かま）はず急（いそ）ぎ造（つく）りて參（まゐ）らすべしと命（めい）じてより七日（なのか）を經（へ）て出來（しゆつたい）しけるを、御居室（おんゐま）の縁（えん）に舁据（かきす）ゑたるが、善美（ぜんび）を盡（つく）して、眼（め）を驚（おどろ）かすばかりなりけり。
十万石 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
然（しか）らば善美（ぜんび）とは何（なん）であるかと反問（はんもん）するであらう。夫（それ）は食（しよく）に關（くわん）して述（の）べた所（ところ）と同工異曲（どうこうゐきよく）で、建築（けんちく）に當（あ）てはめて云（い）へば、善（ぜん）とは科學的條件（くわがくてきでうけん）の具足（ぐそく）で美（び）とは藝術的條件（げいじゆつてきでうけん）の具足（ぐそく）である。
建築の本義 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
以て彌々（いよ／＼）明十日大坂表御出立明後十一日京都御着の思召なれば其用意（そのようい）有べしと認（したゝ）め送れり頃は享保十一丙午年六月十日の早天（さうてん）に大坂渡邊橋（わたなべばし）の旅館を出立す其行列（そのぎやうれつ）以前に倍して行粧（ぎやうさう）善美（ぜんび）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
善美（ぜんび）まつたく整（とゝの）へば
全都覚醒賦 (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
後世（こうせい）地上（ちじょう）に来（きた）るべき善美（ぜんび）なる生活（せいかつ）のこと、自分（じぶん）をして一分（ぷん）毎（ごと）にも圧制者（あっせいしゃ）の残忍（ざんにん）、愚鈍（ぐどん）を憤（いきどお）らしむる所（ところ）の、窓（まど）の鉄格子（てつごうし）のことなどである。
六号室 (新字新仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
夫（そ）れよりは「精々（せい／″＼）うまい物（もの）を適度（てきど）に食（く）へ」と云（い）ふのが最（もつと）も簡單（かんたん）で要領（えうれう）を得（え）た標語（へうご）である。建築（けんちく）殊（こと）に住家（ぢうか）でも、正（まさ）にこの通（とほ）りで、「精々（せい／″＼）善美（ぜんび）なる建築（けんちく）を造（つく）れ」と云（い）ふのが最後（さいご）の結論（けつろん）である。
建築の本義 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)